Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses

Les grands thèmes du Code de Sainteté (Lév. 17-26), tels que l’Exode, la sainteté et le pays, ne doivent pas être interprétés isolément. Ils forment une structure conceptuelle cohérente, organisée autour de la notion de la présence immanente de YHWH dans son sanctuaire. C'est ce cadre conceptuel qui porte le discours et lui donne son sens.

The main themes of the Holiness Code (Lev. 17-26) such as the Exodus, Holiness and the Land should not be interpreted in isolation. They make up a coherent conceptual structure organised around the notion o YHWH’s presence in his sanctuary. This conceptual framework underlies the whole discourse and lends it its meaning.

Compte tenu de l’importance qu'il donne au détachement, Eckhart n'est pas tenu pour un philosophe du sujet. Il préconise plutôt la déconstruction de l'individualité. Mais, cette déconstruction a pour seule fonction de « briser la coque », afin de permettre l’assomption de la personne, comme le manifestent les figures de Marthe, de l’homme noble... ce qui invite à une relecture de son oeuvre dans cette perspective.

In view of the importance he gives to the notion of detachment, Eckhart is not held to be a philosopher of the Subject. Rather, he recommends the deconstruction of individuality. However, the sole function of this deconstruction is to « break the shell », in order to permit one to assume personhood, as is shown by the figures of Martha, the noble man... This insight invites us to re-read his works from such a perspective.

La théologie chrétienne de la résurrection est envisagée dans son rapport à l’histoire de deux manières distinctes. Tout d'abord, comment cette notion a-t-elle évolué avec les problématiques théologiques et les univers mentaux des chrétiens ? Ensuite, comment la question de l’historicité des sujets humains s'articule-t-elle à l’affirmation croyante de la résurrection ? La réflexion est scandée par les notions successivement envisagées de finitude, de croix, de récit, de foi et d’identité.

The relationship between history and Christian theology of the Resurrection is viewed in two different ways. First of all, how has this notion evolved through different types of theological questioning and mental universes of Christians ? Secondly, how does the question of the historicity of human subjects relate to the assertion, through faith, of the resurrection ? The inquiry is structured by the successive evaluation of the notions of finiteness, the Cross, narration, faith and identity.