Konrad Raiser, Quel avenir pour le Conseil oecuménique des Eglises ?

Les changements sociaux, politiques et ecclésiaux récents exigent une redéfinition des priorités du mouvement oecuménique. La recherche de l'unité visible doit dépasser les questions particulières et être centrée sur une nouvelle vision ecclésiologique. Le témoignage et la mission de l'Eglise une en ce monde demandent le dialogue inter-religieux et un effort accru d'inculturation. Il faut enfin parvenir à une définition commune d'une pensée sociale oecuménique capable de proposer une structure à la communauté humaine. L'avenir du Conseil OEcuménique des Eglises dépend de sa capacité à relever ces défis.

Konrad Raiser, Which Future for the World Council of Churches ?

Recent changes in the social, political and ecclesiastical domains require to redefine the priorities of the oecumenical movement. The search for unity should transcend any particular questions, and should be centered around a new ecclesiological vision. The testimony and the mission of the one Church in this world necessitate inter-religious dialogue and a stronger effort of inculturation. We should finally be able to reach a common definition of an oecumenical social thinking capable of proposing a social structure to the community of humans. The future of the World Council of Churches depends upon its capacity to take up these challenges.

Elian Cuvillier, Coopération interprétative et questionnement du lecteur dans le récit d'envoi en mission (Mc 6:6b-13.30-32//Mt 10:1-11:1)

Le présent article propose de lire le récit d'envoi en mission dans les évangiles de Marc et de Matthieu à partir des hypothèses de Umberto Eco sur la coopération entre l'auteur et ses lecteurs. Après avoir mis en évidence la coopération interprétative à laquelle est convié le lecteur du récit de Marc, il s'arrête sur la manière dont l'évangéliste en questionne le bien-fondé. Dans un troisième temps, il montre comment Matthieu coopère à la lecture du récit marcien.

Elian Cuvillier, Interpretive Cooperation and Questionning of the Reader in the Account of the Sending of the Disciples (Mk 6:6b-13.30-32//Mt 10:1-11:1)

The present article proposes to read the account of the sending of the disciples in the gospels of Mark and Matthew from the vantage point of the hypotheses of Umberto Eco on the cooperation between the author and his readers. After a description of the interpretive cooperation to which the reader of the account of Mark is invited, it is considered how the evangelist questions whether this cooperation is well-founded. In a third stage, it is shown how Matthew cooperates in reading the Markan account.

Marc Philonenko, Simples observations sur les Paralipomènes de Jérémie

L'auteur des Paralipomènes de Jérémie est un judéo-chrétien baptiste et syncrétiste. Il s'inspire constamment du livre de Jérémie dont il connaît le texte hébreu, une paraphrase targoumique, la traduction des Septante, celle d'Aquila et celle de Symmaque. Il use d'un langage poétique et secret dont les textes mandéens donnent les meilleurs exemples.

Marc Philonenko, Observations on the Paralipomena Jeremiae

The author of the Paralipomena Jeremiae is a baptist and syncretistic Judaeo-Christian. He takes his inspiration from the Book of Jeremiah, which he knows in Hebrew, in Targumic paraphrase and in the versions of the Septuagint, of Symmachus and of Aquila. He uses a secret poetic language the like of which is found in Mandaic texts.

Pierre Prigent, Images chrétiennes, images sacrées. Un problème historico-théologique du paléo-christianisme

On peut ranger les plus anciennes images chrétiennes dans deux catégories :
- les unes sont empruntées au répertoire iconographique du temps. La sélection opérée par les chrétiens a privilégié les images qui cherchent à évoquer une transcendance.
- les autres sont créées en référence à la Bible. Elles ne sont pas narratives, mais font écho à l'usage liturgique des textes bibliques.
Dans les deux cas il s'agit d'images capables de sacré : elles expriment plus que ce qu'elles montrent.

Pierre Prigent, Christian Images - Sacred Images. An Historical and Theological Problem of Ancient Christianity

The oldest Christian images may be divided over two categories :
- Those borrowed from the contemporary iconographic repertoire. Here, Christians have tended to select images evoking transcendence.
- Those created in reference to the Bible. These are not narrative, but echo the liturgical use of the Biblical texts.
In either case the images are capable of the sacred : they express more than what is explicitly shown.

Matthieu Arnold, L'après Clermont-Ferrand : La Faculté de Théologie Protestante de Strasbourg, automne 1944-1946

Cinquante ans après le retour à Strasbourg de la Faculté de Théologie protestante, déplacée de 1939 à 1944 à Clermont-Ferrand avec le reste de l'Université strasbourgeoise, cette étude présente de manière synthétique, à partir de sources inédites, des publications des enseignants d'alors et des témoignages recueillis lors de commémorations, la vie de la Faculté dans l'après-guerre immédiat (questions administratives, publications, vie estudiantine, relations avec les églises et avec l'étranger). Çà et là, on a esquissé une comparaison avec la Faculté de Théologie catholique.

Matthieu Arnold, The Aftermath of Clermont-Ferrand : The Faculty of Protestant Theology from the Autumn of 1944 to 1946

Fifty years after the return of the Faculty of Protestant Theology to Strasbourg, transferred from 1939 to 1944 to Clermont-Ferrand with the rest of the University of Strasbourg, this study presents in a synthetic way the life of the Faculty immediately after the war (administrative questions, publications, student life, relations with the churches and with other countries), on the basis of unpublished sources, contemporary publications of lecturers and testimonies expressed at commemorations. Here and there a comparison is drawn with the Faculty of Catholic Theology.