André Caquot, Les Cantiques qoumrâniens de l'holocauste du sabbat

Première traduction française accompagnée de brefs commentaires des Cantiques de l'holocauste du sabbat édités en 1985 par Ms. Carol Newsom d'après les manuscrits de la grotte 4 de Qoumrân.

André Caquot, The Qumran Songs of the Sabbath Sacrifice

First French translation with brief commentary on the Songs of the Sabbath Sacrifice edited in 1985 by Carol Newsom on the basis of manuscripts from Qumran Cave 4.

Petra von Gemünden, Image de Dieu - Image de l'être humain dans l'Epître aux Romains

Cet article se propose de mettre en évidence le parallèle établi par l'Epître aux Romains entre image de Dieu et image de l'être humain. Tandis que l'image de Dieu en colère est transformée en l'image d'un Dieu aimant, l'image de l'être humain livré à ses passions est transformée en l'image d'un être humain aimant. Le changement s'opère chaque fois en Christ par qui Dieu manifeste sa justice et par qui l'être humain est justifié.

Petra von Gemünden, The Image of God and the Image of Humankind in the Letter to the Romans

This article proposes to demonstrate that the Letter to the Romans draws a parallel between the image of God and the Image of the human being. Whereas the image of God in anger is transformed into the image of a loving God, the image of a human being abandoned unto his passions is transformed into the image of a loving human being. In each case, the alteration is effected in Christ, through whom God manifests his righteousness and through whom the human beings is justified.

Yves Tissot, Le rapt de Denys d'Alexandrie et la chronologie de ses lettres festales

Dans son Histoire Ecclésiastique, Eusèbe rapporte l'enlèvement de Denys par des paysans à Taposiris tantôt à la persécution de Dèce (VI 40, lettre à Germain), tantôt à celle de Valérien (VII 11, lettre festale à Dométius et Didyme). L'analyse de ces passages montre que, contrairement à l'opinion commune, l'événement a eu lieu sous Valérien, ce qui permet de dater la seconde lettre de 259 et de placer toutes les lettres festales de Denys entre cette année-là et 262, en conservant l'ordre dans lequel Eusèbe les mentionne en VII 20-23.

Yves Tissot, The Kidnapping of Denys of Alexandria and the Chronology of his Festal Letters

In his Ecclesiastical History, Eusebius quotes two passages from the festal letters of Denys of Alexandria, where the latter relates being abducted to Taposyris by peasants. At first, he sets the event in the time of the persecution of Decius (VI 40, letter to Germanius), but later in the period of Valerian (VII 11, letter to Dometius and Didymus). The analysis of these passages shows that, contrary the communis opinio, the abduction happened under Valerian. This permits us to date the second letter to the year 259 and all of Denys' festal letters between that year and 262, thereby preserving them in the order in which they are mentioned by Eusebius.

Michel Despland, Des sciences aux Sciences religieuses. Le programme d'André-Marie Ampère (1834-1843)

Le physicien André-Marie Ampère écrivit un Essai sur la philosophie des sciences (2 vols., 1834 et 1843), qui, en plus d'offrir un système de classification des sciences, donne un projet de "sciences religieuses" qui suivaient les méthodes des sciences "noologiques", c'est-à-dire des sciences de l'homme. Ce projet est examiné et situé dans le contexte des réflexions qu'avançaient alors les théologiens sur les sciences en général.

Michel Despland, From Science to Science of Religion. The Programme of André-Marie Ampère (1834-1843)

André-Marie Ampère, the physicist, wrote an "Essay on the Philosophy of Science" (2 vols, 1834 and 1843), where, in addition to a system of classification of the sciences, a project is offered for a "science of religion" on the model of the "noological", i.e. human, sciences. This project is examined and situated in the context of the reflections advanced at that time by theologians on the sciences in general.

Jean-Paul Morley, Un divorce entre attentes populaires et discours religieux. Des Fraternités de la Mission Populaire Evangélique dans les années 40

Au sortir de la seconde guerre mondiale, la laïcisation de la société s'accélère, portée par la débâcle des idéologies encadrantes, l'essor des utopies collectives et l'accès général à la société de consommation. L'exemple d'une Fraternité de la Mission Populaire Evangélique illustre le divorce parfois insurmontable qui en découle entre les nouvelles attentes du milieu populaire et le discours évangélique proposé par de jeunes pasteurs missionnaires.

Jean-Paul Morley, An Example of Disparity between Popular Expectations and Religious Discourse. Fraternities of the Mission Populaire Evangélique in the Forties

After the second World War, the secularization of society accelerates under the influence of the collapse of the framework-ideologies, of the rise of collective utopias and of the general access to the society of consumption.
The example of a fraternity of the Mission Evangélique illustrates the at times irremediable disparity, caused by this secularization, between the new expectations of the popular milieu and the evangelical discourse held by certain young missionary pastors.