Marc Philonenko, De la « Prière de Jésus » au « Notre Père » (Abba ; targoum du Psaume 89,27 ; 4Q369 ; Luc 11,2)

Les prières de Jésus s'ouvraient par l'invocation « Abba », père, qui renvoie au targoum du Psaume 89,27. Un texte qoumrânien, 4Q369, permet de montrer que ce Psaume avait reçu, en milieu essénien, une interprétation messianique. La référence du Maître à ce verset du Psaume implique, selon toute vraisemblance, qu'il se reconnaissait comme le Premier-né de Dieu.
La « Prière de Jésus » ne comportait, sans doute, à l'origine, que trois demandes ; par l'addition de trois demandes supplémentaires en « nous », elle est devenue la Prière des disciples : le "Notre Père".

Marc Philonenko, From the « Prayer of Jesus » to « Our Father who art in Heaven... »

The prayers of Jesus opened with the invocation « abba », Father, in reference to the Targum of Psalm 89, 27. A text from Qumran, 4Q369, shows that text had received a Messianic interpretation in the Essene milieu. The Master's alluding to the verse from the Psalm probably implies that he recognized himself as the First Born of God.
The « Prayer of Jesus » no doubt originally contained only three requests. By the addition of three requests in the first person plural, it became the prayer of the disciples : « Our Father... ».

Marc Lienhard, Luther est-il « protestant » ? Le sacrement chez Luther et dans la tradition luthérienne

L'exposé aborde d'abord la perception des sacrements avant Luther, en particulier, la place de la foi. Il souligne la valorisation de la parole et de la foi dans les premiers écrits de Luther au sujet des sacrements, le thème de la communauté puis le combat contre toute conception sacrificielle de la cène. Des approches spiritualistes ont bien plus que Luther relativisé l'importance du sacrement, mettant notamment en cause la présence réelle du Christ dans les éléments et l'action de Dieu dans le baptême. Nous examinons ensuite les points charnières : le rapport de Luther au Moyen Âge, l'action extérieure de Dieu par la parole et les sacrements, la particularité du sacrement par rapport à la parole, la possible réduction de la doctrine sacramentelle chez Luther. Enfin on évoque le passage de Luther au protestantisme.

Marc Lienhard, Is Luther a « Protestant » ? The Sacraments in Luther and in the Lutheran Tradition

This paper first touches upon the perception of the sacraments before Luther, and particularly upon the element of faith. The valorization, in the context of the sacraments, of the word and of faith in the early writings of Luther is underlined, as well as the theme of community and the struggle against the sacrificial interpretation of the Eucharist. Spiritualist approaches have relativized the importance of the sacrament much more than Luther, notably casting doubt on the real presence of Christ in the elements and on the action of God in baptism. Next we examine some pivotal points : the relation between Luther and the Middle Ages, the external action of God through the sacraments, the specificity of the sacraments in comparison with the word, and the possible reduction of the sacramental doctrine of Luther. Finally, a word is said on the transition from Luther to Protestantism.

Jacqueline Brossolet, Le premier jésuite français canonisé a-t-il soigné des pestiférés ?

Entre Tournon et Annonay, dans un site superbe de l'Ardèche, le bourg de Lalouvesc voit affluer chaque année de nombreux pèlerins venus prier, dans la basilique, près des reliques de celui qui fut surnommé "l'Apôtre du Vivarais". Mais tout au long de sa courte vie (1597-1640) il ne fit pas que prêcher : il soigna des malades et parmi ceux de Toulouse et de Lalouvesc se trouvaient des pestiférés.

Jacqueline Brossolet, Did the First Canonised French Jesuit Attend to those Stricken by the Plague ?

Between Tournon and Annonay, in a magnificent site in Ardèche, the town of Lalouvesc each year attracts many pilgrims coming to pray, in the basilica, near the relics of the one who has been called "the Apostle of Vivarais". However, during his short life (1597-1640) he did not but preach : he attended to the diseased and among those of Toulouse and Lalouvesc some were plague-stricken.

Jean-François Zorn, La contextualisation : un concept théologique ?

Forgé dans les milieux missionnaires oecuméniques des années 1970, le néologisme contextualisation est aujourd'hui de plus en plus utilisé en théologie. L'article montre sous quelles conditions épistémologiques la contextualisation - qu'il convient de distinguer de l'inculturation d'origine catholique - peut devenir un concept de théologie pratique. Il permet d'articuler la parole évangélique avec le contexte social et culturel dans lequel cette parole circule et retentit.

Jean-François Zorn, Contextualization : a Theological Concept ?

Created in ecumenical and missionary circles in the seventies, the neologism "contextualization" is today used more and more in theological discourse. The article shows under which conditions contextualization - to be distinguished from the originally catholic concept of inculturation - can become a concept for practical theology. The term permits to describe the link between the word of the gospel and the social and cultural context within which this word circulates and resounds.