Jan Joosten, « Père, j'ai péché envers le ciel et devant toi ». Remarques exégétiques et textuelles sur Luc 15, 18.21

La parole du fils prodigue lors de son retour auprès du père est généralement comprise dans le sens : « J'ai péché contre Dieu et contre toi ». Pourtant, une lecture attentive du texte grec révèle que cette interprétation habituelle n'est pas sans poser problème. Le présent article propose quelques arguments favorisant une autre interprétation : « J'ai commis une faute immense envers toi ».

Jan Joosten, « Father, I have Sinned Against Heaven and Before You ». Exegetical and textual Remarks on Luke 15, 18.21

The words addressed by the prodigal son to his father upon his return are generally understood to mean : « I have sinned against both God and you ». Attentive study of the Greek text shows, however, that this interpretation poses certain problems. In the present article, a number of arguments are proposed in favour of an alternative interpretation : « I have committed an enormous offence against you ».

Madeleine Lazard, Antoine du Pinet, sieur de Noroy, et la Taxe de la Boutique du Pape

La Taxe des parties casuelles de la boutique du pape est la reproduction du texte détaillant une taxe instaurée par la Chancellerie de Rome (1re publication 1471), dont le pasteur Antoine Du Pinet donne une traduction française en regard de l'original latin. Elle comprend le tarif de l'absolution prévue pour tous les délits et s'accompagne de violents commentaires contre la vénalité papale et les indulgences. On y retrouve les principaux thèmes de la polémique protestante.

Madeleine Lazard, Antoine du Pinet, Lord of Noroy, and the Tax of the Pope's Shop

The Tax of the casual offerings of the Pope's shop reproduces a text relating to a tax established by the Papal Chancellery (1st edition 1471), of which Antoine Du Pinet gives a French translation facing the Latin original. It includes the rates of absolution for every offence and also virulent commentaries on the papal venality and indulgences. The main themes of the Protestant polemics are to be found in it.

Bernard Hort, Penser la mondialisation. La Théologie face à la dialectique de la reconnaissance

La dialectique de la reconnaissance héritée du Hegel de la Phénoménologie de l'Esprit est actuellement retravaillée de façon critique par de grands éthiciens. Leurs recherches visent à produire de nouveaux cadres théoriques susceptibles d'accompagner positivement la mondialisation présente, dans ses développements politiques, économiques et culturels, sans tomber dans un syncrétisme destructeur des cultures et des identités et pourvoyeur de revanches archaïsantes. En cette conjoncture, la théologie chrétienne se trouve conviée elle aussi à concevoir, sur le terrain social, de nouvelles articulations entre le particulier et l'universel. C'est ce à quoi se consacre cet article, qui évoque successivement la situation du monde occidental et celle de l'Afrique.

Bernard Hort, Reflections on Globalization. Theology facing the Dialectics of Recognition

Nowadays important ethicists are critically working on the dialectics of recognition inherited from Hegel's Phenomenology of the Spirit. Their research intends to produce new theoretical frameworks which can positively accompany the actual globalization, in its political, economical, and cultural developments, without falling into a destructive syncretism of cultures and identities which could inspire archaistic revanchism. In these circumstances, Christian theology is also invited to create new links between the particular and universal aspects of social life. This article, which is devoted to these questions, deals subsequently with the situations in the western world and in Africa.

Günther Schmidt, Dans quelle mesure l'Europe est-elle chrétienne ? Valeurs chrétiennes et identité européenne

Les sociétés occidentales modernes sont souvent caractérisées comme « plurielles » et « pluralistes ». Cependant, cela n’exclut pas un consensus intégrateur sur les valeurs.
Au contraire, le pluralisme fait lui-même partie d’un système de valeurs communément reconnu : l’éthique démocratique, avec son présupposé fondamental d’une dignité inhérente à la personne humaine en tant que telle et de « droits inaliénables » qui en découlent. La dignité humaine est l’équivalent séculier du symbole chrétien de l’« image de Dieu ». Le Christianisme a influencé et continue à influencer le monde occidental, explicitement par la présence des Églises, implicitement par les orientations qu’il a instillées dans l’esprit occidental en matière de valeurs. Ces valeurs sont à ce point admises que leur origine chrétienne est largement oubliée.
Qu’ils soient croyants ou non, les femmes et les hommes du monde occidental devraient prendre conscience des éléments chrétiens intégrés dans leur identité culturelle et apprécier leur importance.

Günther Schmidt, To which Extent is Europe Christian ? Christian Values and European Identity

Modern Western societies are often styled as « plural » and « pluralistic ». Yet they do not lack an integrating value consensus.
On the contrary : Pluralism is itself part of a commonly held value system : the democratic ethos with its basic assumption of a dignity inherent in the human person as such and of « inalienable rights » flowing from it. Human dignity is the secular equivalent of the Christian symbol of the « image of God ». Christianity has influenced and keeps influencing the Western world, explicitly by the presence of the churches, implicitly by the value orientations it has instilled into the Western mind. These values are so much taken for granted that their Christian origin is largely forgotten.
Whether believers or not, Western men and women should know about and appreciate the Christian elements integrated into their cultural identity.