Jean-Marc Prieur, Eunome selon l’Histoire ecclésiastique de Philostorge

Tout comme Aèce, auquel une étude a été consacrée dans un précédent numéro de la revue, Eunome occupe une place primordiale dans l’Histoire ecclésiastique de Philostorge. Cet article examine cette figure, telle que la présente l’Histoire, tout en comparant ce document à d’autres sources anciennes, pour faire ressortir leurs points communs et les particularités de cette œuvre.

Jean-Marc Prieur, Eunomius according to Philostorgius’s Church History

Just like Aetius, on whom a paper was published in a preceding issue of this review, Eunomius plays a role of primordial importance in Philostorgius’s Church History. This article examines how the History presents this figure, and compares this document with other ancient sources, in order to bring out their common points and the distinctive characteristics of this work.

Jean-Michel Rietsch, Paracelse et l’image

Paracelse (1493-1541) développe entre 1525, date où il rédige son premier commentaire biblique, et les années 1530, qui représentent sa grande période rédactionnelle tant médicale, philosophique que théologique, une conception de l’image qui ne manque pas de frapper par son originalité. S’amorçant dans l’effervescence des différents courants de la Réformation, la réflexion paracelsienne va passer d’une certaine méfiance à l’égard de l’image, à sa réhabilitation, grâce à une approche où la pensée théologique se trouve originalement éclairée sous le jour de la philosophie de la Nature et de la pratique médicale.

Jean-Michel Rietsch, Paracelsus and Image

Paracelsus (1493-1541) develops a strikingly original conception of the image between 1525, when he writes his first biblical commentary, and the 1530s, when he composes his numerous medical, philosophical, and theological works. Starting from the stirrings of the Reformation movements, Paracelsus initially distrusts the image to some extent, but later on he rehabilitates it, thanks to an approach in which theological thinking is originally inspired by the philosophy of Nature and by medical practice.

Marc Lienhard, Philippe Jacques Spener et l’Alsace

Après son départ d’Alsace en 1666, Spener est resté en relations épistolaires avec divers Alsaciens, avec sa famille et des amis, mais aussi avec les professeurs de la Faculté de théologie. Dans ses lettres, il s’explique sur les divergences avec la Faculté, concernant en particulier les conventicules qu’il prône. Il aborde également des problèmes de société tels que le rattachement de Strasbourg à la France ou encore les tentatives de réunification des confessions à Strasbourg.

Marc Lienhard, Philipp Jakob Spener and Alsace

After his departure from the Alsace in 1666, Spener maintained a correspondence with several Alsatians, not only with his relatives and friends, but also with the professors of the faculty of theology. In his letters he explains himself concerning his divergence from the faculty, especially concerning the conventicles he advocated. He also deals with social problems like the incorporation of Strasbourg into France and the attempts to reunite the different confessions in Strasbourg.

Marcel Manoel, L’autorité doctrinale dans la tradition réformée. Fondements théologiques, pratique et défis. À partir de l’exemple de l’Église Réformée de France

Pour les Églises réformées de la famille calviniste, l’autorité doctrinale de l’Église est un service en vue de l’édification des fidèles, mais elle ne saurait avoir un caractère déterminant en matière de salut. Elle s’exerce de manière seconde par rapport à l’autorité de la Parole de Dieu elle-même. Confessions de foi ou déclarations doctrinales, bien qu’ayant un rôle normatif et régulateur, sont la trace provisoire et révisable de l’écoute de cette Parole.
À partir de l’exemple de l’Église Réformée de France, l’article s’interroge sur la part de plus en plus importante que prend aujourd’hui le débat lui-même dans l’exercice de cette autorité au travers des modalités complexes du régime presbytérien synodal traditionnel.

Marcel Manoel, Doctrinal Authority in the Reformed Tradition. Theological Foundations, Practice, and Challenges. Exemplified by the Reformed Church of France

For the Reformed Churches of the Calvinist family, the doctrinal authority of the Church serves the edification of the believers, but it can not be determinative as regards salvation. Its importance is secondary in comparison with the authority of the Word of God itself. Confessions of faith or doctrinal declarations, even though playing a normative and regulating rôle, are the provisional and revisable trace of listening to this Word.
Exemplified by the Reformed Church of France this paper investigates the increasing importance of debate in the exercise of this authority in the complex organisation of the traditional presbyterian synodal system.