RHPR - Articles 1921-2008 Reconnaissance, Paul Ricœur 1913-2005 (G. Vincent), 2006, 3-5. ABEL O., Les formes du combat rationaliste chez Paul Tillich, 1988, 461-476. ABEL O., Mal, responsabilité, pardon, 1997, 309-329. ABREY L.J., La vie d'un anabaptiste strasbourgeois au 16e siècle : Michael Meckel, 1977, 195-207. ADAM J. et WENDEL F., Le tribunal matrimonial de Zurich et le Consistoire de Genève (Notes et documents), 1933, 448-457. AESCHIMANN A., La pensée de Tomy Fallot (Étude critique), 1927, 57-65. ALAND K., Signification et limites des éditions modernes du Nouveau Testament, 1968, 113-123. ALFARIC P., Une page inédite de Renan (Étude critique), 1938, 59-68. ALLMEN (von) D., Réconciliation du monde et christologie cosmique de 2 Cor. 5 : 14-21 à Col. 1 :15-23, 1968, 32-45. ALLMEN (von) J.-J, Un livre anglican sur le ministère apostolique, 1952, 296-305. ALPHANDÉRY P., Jean Astruc (1684-1766) (Étude critique), 1924, 54-72. ALPHANDÉRY P., Le gnosticisme dans les sectes médiévales latines, 1927, 395-411. ALPHANDÉRY P., Traces de manichéisme dans le moyen-âge latin, 1929, 451-467. ALPHANDÉRY P., Prophètes et ministères prophétiques dans le moyen-âge latin, 1932, 334-359. AMPHOUX C.-B., À propos de Jacques 1, 17, 1970, 127-136. AMPHOUX Ch.-B., Études structurales : Langue de l'Épitre de Jacques, 1973, 7-45. AMPHOUX Ch.-B., Note sur le classement des manuscrits grecs de I Jean, 1981, 125-135. AMSLER S. - MURY O., Yahweh et la sagesse du paysan. Quelques remarques sur Ésaïe 28,23-29, 1973, 1-5. ANDRIEUX F., Études de sociologie religieuse, 1959, 251-257. ANDRIEUX F., Bibliographie des Sciences Théologiques (2e partie), Sociologie religieuse, 1972, 89-97. ANDRIEUX F., Intégration et participation urbaines. La ville comme système vécu, 1972, 323-330. ANSALDI J., Le concept de loi dans la théologie de Martin Luther et dans la réflexion psychanalytique contemporaine, 1983, 143-154. APPOLIS E., Les rapports entre deux « prophètes » du XIXe siècle : Vintras et Towianski, 1965, 335-348. ARGYRIOU A., Aristote rendu aux Grecs, 1969, 61-68. ARGYRIOU A., Pachomios Roussanos et l'Islam, 1971, 143-164. ARMOGATHE J.-R. - JOUTARD Ph., Bâville et la consultation des évêques en 1698, 1972, 157-184. ARNOLD M., À propos de Einheit durch Vielfalt (Étude critique), 1990, 461-465. ARNOLD M., Luther, imitateur de Paul : ses lettres aux communautés évangéliques, 1992, 99-112. ARNOLD M., Entre la France et l'Allemagne : la Faculté de Théologie protestante de Strasbourg de 1919 à 1945. Aperçus complémentaires, 1992, 391-411. ARNOLD M., L'après Clermont-Ferrand : La Faculté de Théologie Protestante de Strasbourg, automne 1944-1946, 1996, 195-210. ARNOLD M., La notion d'epieikeia chez Martin Luther (1ère partie), 1999, 187-208. ARNOLD M., La notion d'epieikeia chez Martin Luther (2ème partie), 1999, 315-325. ARNOLD M., Jésus de Nazareth, le judaïsme de son temps et les débuts du christianisme. Un aspect des recherches néotestamentaires à la Faculté de Théologie protestante de Strasbourg, 1888-1958, 2000, 119-135. ARNOLD M., Formation et dissolution du lien conjugal chez Bucer et Luther, 2001, 259-276. ARNOLD M., Érasme et Luther selon Stefan Zweig : un antagonisme irréductible, 2002, 123-145. ARNOLD M., « Vous les Noirs, nous les Blancs… » L’opposition entre Européens et Africains dans les sermons de Schweitzer à Lambaréné (1913-1931), 2003, 421-441. ARNOLD M., La théologie de Martin Luther et la théologie contemporaine : interpellations réciproques, 2004, 53-75. ARNOLD M., La christologie de Luther d’après sa correspondance, 2005, 151-169. ARNOLD M., La correspondance entre Albert Schweitzer et Hélène Bresslau (1901-1905). À propos d’une édition récente (Notes et documents), 2006, 515-532. ARNOLD M., Le projet pédagogique de Jean Sturm (1507-1589) : originalité et actualité, 2007, 385-413. ARTS H., Tillich et la psychologie des profondeurs, 1978, 81-89. ARTS H., Le modèle anthropologique de la théologie du salut chez Tillich, 1981, 239-247. ATANCE F.R., Les comédies profanes de Marguerite de Navarre, 1976, 289-313. ATTIAS J.-C., Mordekhai Komtino, Exégète-enseignant judéo-byzantin, et le karaïsme (XVe siècle), 1989, 249-264. AUBERT J.-M., Mélanchton moraliste œcuménique, 1982, 425-439. AUBERT L., Le code hittite et l'Ancien Testament (Étude critique), 1924, 352-370. AUCANTE V., Le rôle de l'intuition chez Edith Stein, 2001, 321-332. BABUT J.-M., La linguistique au secours de l'exégète et du traducteur, 1994, 431-437. BACH D., Sacrifice et Eucharistie : pour une relecture œcuménique des textes d'institution de la Cène, 1979, 519-527. BACKUS I., Apocalypse 20,2-4 et le millénium protestant, 1999, 101-117. BACON B. W., La date et l'origine de l'Évangile selon Marc (Notes et documents), 1923, 268-285. BACON B. W., Le témoignage de Luc sur lui-même, 1928, 209-226. BAEHR H.W., L'éthique cosmique d'Albert Schweitzer et les problèmes de l'éthique naturelle, 1976, 97-117. BAKHUIZEN VAN DEN BRINK J. N., La tradition dans l'Église primitive et au XVIe siècle, 1956, 271-281. BALDENSPERGER G., Il a rendu témoignage devant Ponce-Pilate, 1922, 1-25. BALDENSPERGER G., Il a rendu témoignage devant Ponce-Pilate, 1922, 95-117. BALDENSPERGER G., Les cavaliers de l'Apocalypse, 1924, 1-31. BALDENSPERGER G., Le Fils de l'Homme (Étude critique), 1925, 262-273. BALDENSPERGER G., Le tombeau vide, 1932, 414-443. BALDENSPERGER G., Le tombeau vide, 1933, 105-144. BALDENSPERGER G., Le tombeau vide, 1934, 97-125. BALDENSPERGER G., L'historicité de Jésus. À propos des récits évangéliques de la Passion et de la Résurrection, 1935, 193-209. BALDENSPERGER G., Trois études sur le Christianisme primitif. Notes posthumes, 1939, 195-222. BANDERIER G., La légende de Thann est-elle une légende trifonctionnelle ?, 2004, 257-264. BANNING W., La sociologie ecclésiastique aux Pays-Bas, 1951, 439-447. BARON R., Un point de philosophie et de mystique comparée, 1958, 39-67. BARONI V., La Bible chez les controversistes catholiques du XVIIe s. en France, 1939, 97-129. BARTEL O., Calvin und Polen, 1965, 93-108. BARTFELD F., Le rappel des Juifs, selon L.C. de Saint-Martin, 1981, 137-145. BARTHEL P., Bultmann et l'interprétation du Nouveau Testament, 1957, 257-264. BARUZI J., Un moment de la lutte contre le protestantisme et l'illuminisme en Espagne au XVIe s, 1927, 541-553. BARUZI J., Le commentaire de Luther à l'Épître aux Hébreux, 1931, 461-498. BASSET J.-Cl., Le Psaume 22 (LXX : 21) et la croix chez les Pères. Un emploi du fichier du Centre d'analyse et de documentation patristiques (Notes et documents), 1974, 383-389. BASSET J.-Cl., Croix et dialogue des religions (à propos du « Dieu crucifié » de J. Moltmann (Étude critique), 1976, 545-558. BASSET J.-Cl., Théologie de la Croix et culture indienne, 1983, 417-433. BASTIAN J.-P., Protestantisme et comportement économique. La thèse wébérienne à l'épreuve du Costa Rica, 1998, 451-466. BASTIAN J.-P., De l'autorité prophétique chez les dirigeants pentecôtistes, 2001, 189-202. BASTIAN J.-P., Le lien maçonnique des dirigeants protestants espagnols, 1868-1939, 2004, 265-285. BAUBEROT J., L'antiprotestantisme politique à la fin du XIXe siècle, I : Les débuts de l'antiprotestantisme et la question de Madagascar, 1972, 449-484. BAUBEROT J., L'antiprotestantisme politique à la fin du XIXe siècle, II : Les principaux thèmes antiprotestants et la réplique protestante, 1973, 177-221. BAUBEROT J., À propos de l'Histoire religieuse de la France, XIXe-XXe s. (Étude critique), 1979, 201-203. BAUBEROT J., Le christianisme social français de 1882 à 1940 : évolution et problèmes, (1ère partie), 1987, 37-63. BAUBEROT J., Le christianisme social français de 1882 à 1940 : évolution et problèmes, (2e partie), 1987, 155-179. BEDOUELLE G., Lefèvre d'Etaples et Luther. Une recherche de frontières, 1983, 17-31. BEHR-SIGEL E., Notes sur l'idée russe de sainteté d'après les saints canonisés de l'Église russe, 1933, 537-554. BEHR-SIGEL E., La Sophiologie du P. Boulgakoff, 1939, 130-158. BELAND J.-P., Substance catholique et principe protestant d'après Paul Tillich, 1987, 383-397. BELAND J.-P., La condition de créature dans la dogmatique de 1925 de Paul Tillich, 1989, 309-324. BELAVAL Y., Note sur Leibniz et Platon, 1975, 49-54. BÉNÉTREAU S., Faut-il garder secrètes les convictions qui risquent de heurter les frères ? Une lecture de Romains 14,22a, 2003, 273-287. BENNAHMIAS R., Postmodernité, pragmatisme et théologie chrétienne évangélique, 1998/2, 57-77. BENOIT A., Pour une théologie de l'image : Remarques sur le thème de la vision chez Irénée de Lyon, 1979, 379-384. BENOÎT A., Le problème du pédobaptisme, 1948-1949, 132-141. BENOÎT A., Écriture et Tradition chez Saint Irénée, 1960, 32-44. BENOÎT A. - PRIGENT P., Les citations de l'Écriture chez les Pères, 1966, 161-168. BENOÎT J. D., Erôs et Agapè. À propos d'un livre récent, 1946, 89-98. BENOÎT J. D., Le mysticisme de Vinet, 1950, 125-136. BENOÎT J. D., Le protestantisme de Pascal d'après un livre récent, 1952, 120-125. BENOÎT J. D., L'année 1559 dans les annales calviniennes, 1959, 103-116. BENOÎT J. D., Calvin et Vinet, 1965, 109-127. BENOIT J.-D., Le principe de la souveraineté absolue de Dieu peut-il servir à une restauration dogmatique ?, 1922, 419-426. BENOIT J.-D., Calvin et le baptême des enfants, 1937, 457-473. BENOIT J.-D., Direction spirituelle et protestantisme (Étude critique), 1940, 162-167. BENOIT J.-D., Le double visage de Vinet, 1941, 111-137. BENOIT J.-D., Réflexions sur le protestantisme libéral au XIXe s (Étude critique), 1943, 135-148. BENOIT J.-D., CLAVIER H., etc, L'esprit du culte protestant (Étude critique), 1942, 184. BENTZEN A., Quelques remarques sur le mouvement messianique parmi les Juifs aux environs de l'an 500 av. J.-C, 1930, 493-503. BERGAMASCO L., Mysticisme et piétisme évangélique en Nouvelle-Angleterre au XVIIIe siècle : deux expériences féminines, 2000, 221-245. BERKVENS-STEVELINCK C., « Enfîn n'y aurait-il pas moyen de vous attirer ici ? ». Deux aspects du rapatriement des protestants français au XVIIIe s., 1985, 449-456. BERNIER J., Richard Simon et l’hypothèse des écrivains publics : un échec humiliant, 2007, 157-176. BERTAUD M., Des écrits de spiritualité aux romans : Le Dieu jaloux selon Jean-Pierre Camus (1584-1652), 1980, 181-196. BERTAUD M., La conversion, thème romanesque : l'exemple du Polexandre, 1988, 293-308. BERTRAM G., Le chemin sur les eaux considéré comme motif de salut dans la piété chrétienne primitive, 1927, 516-540. BERTRAND A.-N., L'héritage du modernisme, 1924, 314-336. BERTRAND C.-J., l'Église d'Angleterre et l'Église méthodiste anglaise, 1967, 225-260. BERTRAND C.-J., L'œcuménisme en Angleterre, 1968, 373-375. BERTRAND C.-J., L'échec du socialisme chrétien en Angleterre, 1969, 265-268. BERTRAND D.A., L'étang de feu et de soufre, 1999, 91-99. BERTRAND D.-A., Le chevreau d'Anna : la signification de l'anecdotique dans le livre de Tobit, 1988, 269-274. BERTRAND D.-A., « Un bâton de vieillesse », à propos de Tobit 5,23 et 10,4 (Vulgate), 1991, 33-37. BESSE G., Civiliser la nature, 1975, 123-141. BIC M., La folie de David, 1957, 156-162. BICHON J., Connaissance de l'islam, 1955, 225-232. BICKERMANN E.-J., Les deux erreurs du prophète Jonas, 1965, 232-264. BILL A., La littérature religieuse hellénistique et les religions des mystères d'après Reitzenstein (Étude critique), 1923, 443-457. BILL A., Christianisme primitif et histoire des religions (Étude critique), 1928, 570-575. BILL A., L'étude historique du Nouveau Testament, 1933, 324-369. BIRMELÉ A., La peccabilité de l'Église comme enjeu œcuménique. En hommage à Harding Meyer pour ses 60 ans, 1987, 399-419. BIRMELÉ A., À l'ordre du jour des futurs dialogues œcuméniques, 1989, 135-151. BIRMELÉ A., De Luther à Leuenberg, 2005, 137-150. BIZEUL Y., A la recherche de l'identité du protestantisme français, 1989, 153-171. BIZEUL Y., Justice, Paix et Sauvegarde de la création : un processus « conciliaire » (Étude critique), 1989, 325-330. BIZEUL Y., Le droit naturel dans la tradition protestante, 1999, 445-461. BIZEUL Y., Le retour en force des discours vertueux. Ampleur et limites du phénomène, 2002, 147-168. BLANCHETIERE F., Aux sources de l'anti-judaïsme chrétien, 1973, 353-398. BLANCHETIERE F., Juifs et non-Juifs. Essai sur la Diaspora en Asie Mineure, 1974, 367-382. BLANCHETIERE F., Contestation des structures ecclésiales et hérésie au XIIe siècle, 1987, 241-249. BLEEKER C.-J., La Structure de la religion, 1951, 405-416. BLEEKER C.-J., L'idée de l'ordre cosmique dans l'ancienne Égypte, 1962, 193-200. BLONDEL Ch., La Psychanalyse, 1922, 118-140. BLONDEL Ch., La Psychanalyse, 1922, 234-257. BLONDEL Ch., La Psychanalyse, 1922, 315-336. BLONDEL Ch., Le langage et la pensée chez l'enfant d'après un ouvrage récent (Étude critique), 1924, 456-480. BLONDEL J., Le thème de la tentation dans le Comus de Milton, 1948-1949, 43-48. BLUCHE F., Le dieu de Monte-Cristo et de Jane Eyre. Un christianisme romantique sans Christ, 1979, 161-186. BLUMENKRANZ B., Un pamphlet juif médio-latin de polémique antichrétienne, 1954, 401-413. BOARINI S., Deux procédures de résolution des situations morales difficiles : Aux origines des conférences de consensus, 2001, 171-187. BOARINI S., Aux origines de la « nouvelle casuistique ». Le « vieux moraliste » et le « cas », 2003, 289-300. BÖCHER O., Das beglaubigende Vaticinium ex eventu als Strukturelement der Johannes-Apocalypse, 1999, 19-30. BODENMANN R., Pour tenter d'en finir avec le Gaspar Hedion des légendes, 1990, 311-334. BOIS G., La mystique du confucianisme : le saint (Étude critique), 1930, 448-466. BOIS J., La critique du christianisme chez Renouvier par Marcel Mery, 1955, 449-453. BOISVERT F., L'influence protestante chez Lahontan, 2004, 31-51. BOLARD L., Le mur surmonté de frondaisons : un motif du Quattrocento, 2001, 159-170. BOLLE P., Les mariages mixtes dans une paroisse réformée française, 1961, 263-271. BOLLI M., L'autre dans la dogmatique : une incontournable figure ?, 1984, 123-134. BOLLNOW O.F., Le respect de la vie considéré comme principe fondamental de l'éthique, 1976, 118-142. BONNARD P., Mourir et vivre avec Jésus-Christ selon Saint Paul, 1956, 101-112. BONNARD P., L'Esprit Saint et l'Église selon le Nouveau Testament, 1957, 81-90. BONNARD P., La tradition dans le Nouveau Testament, 1960, 20-31. BORDREUIL P., « À l'ombre d'Elohim ». Le thème de l'ombre protectrice dans l'Ancien Orient et ses rapports avec « L'imago Dei », 1966, 368-391. BORDREUIL P., Les noms propres transjordaniens de l'Ostracon de Nimroud, 1979, 313-317. BOSC J., Exégèse et dogmatique, 1965, 131-143. BOST Ch., Les Prophètes des Cévennes, 1925, 401-430. BOST H., Histoire et critique de l'histoire chez Pierre Bayle, 1990, 69-108. BOST H., Résurrection et histoire, 1995, 419-437. BOULET J., Dieu ineffable et parole incarnée. Saint Jean de la Croix et le prologue du 4e Évangile, 1966, 227-240. BOURDIL P.Y., L'Église, un monde et sa pensée, 1985, 297-314. BOURGUET D., La structure des titres des Psaumes, 1981, 109-124. BOUTTER B., Le pentecôtisme à l'Île de la Réunion : « Protestantisme émotionnel » ou nouvelle « religion populaire » ?, 2001, 45-61. BOUTTIER M., La notion de frères chez Saint Jean, 1964, 179-190. BOUTTIER M., La Mystique de l'Apôtre Paul, rétrospective et prospective, 1976, 54-67. BRADY Th. A., Jr., Capito’s In-Laws : The Roettels of Strasbourg, 2005, 43-50. BRAEKMAN E.M., Les éditions du « Baston de la foy chrestienne », 1976, 315-345. BRATSIOTIS P., L'apocalypse de Saint Jean dans le culte de l'Église grecque orthodoxe, 1962, 116-121. BRÄUER S., Umgestaltung und Übergänge. Beobachtungen zu den Anfängen des reformatorischen Gottesdienstes, 2005, 51-71. BRAUN F. M., Le cercle johannique et l'origine du quatrième évangile (Étude critique), 1976, 203-214. BRAUN L., Historiographie et iconographie philosophiques, 1998/1, 3-14. BRECHON P., Les spécificités des réformés : enquête sociologique en Centre-Alpes-Rhône, 1993, 39-65. BRÉHIER E., Quelques traits de la Philosophie de l'histoire dans l'antiquité classique, 1934, 38-40. BRÉHIER E., La correspondance du P. Mersenne (Étude critique), 1934, 251-254. BRÉHIER E., L'enseignement classique et l'enseignement religieux à Byzance, 1941, 34-69. BRITO E., Le déracinement du vrai et la « fuite des Dieux » d'après les « Questions fondamentales de philosophie » de Heidegger, 1994, 171-191. BROSSOLET J., Quelques aspects religieux de la grande peste du XIVe siècle, 1984, 53-66. BROSSOLET J., Le premier jésuite français canonisé a-t-il soigné des pestiférés ?, 1997, 165-169. BROTTIER L., « Et la fournaise devint source ». L'épisode des trois jeunes gens dans la fournaise (Dan. 3) lu par Jean Chrysostome, 1991, 309-327. BROTTIER L., De l'Église hors de l'Église au ciel anticipé. Sur quelques paradoxes chrysostomiens, 1996, 277-292. BROWN W. A., La religion démocratique, 1924, 337-351. BRUCH J.-L., La « société des cœurs », dans la Nouvelle Héloïse, 1975, 93-111. BRUN J., Technique et aliénation, 1964, 119-128. BRUN J., Un missionnaire protestant : Henry Corbin, 1979, 187-200. BRUN L., Le contenu religieux de la croyance à la résurrection du Christ dans le christianisme primitif, 1928, 503-512. BRUNETTI F., La culture italienne face à la défense des droits de l'homme : du fascisme à la constitution républicaine, 1985, 257-269. BRUNETTI F., La crise de la théologie morale au XVIIIe siècle : le débat sur le bien et le mal, 1988, 195-207. BRUNNER E., Prédestination et Liberté, 1952, 83-96. BRUNNER E., La doctrine chrétienne du Dieu créateur, 1954, 325-341. BRUNSCHVICG L., Le progrès de l'analyse réflexive. Condillac et Maine de Biran, 1926, 224-256. BRUNSCHVICG L., Réflexion biranienne et réflexion comtienne, 1926, 526-543. BRUSTON Ch., Les plus anciennes inscriptions cananéennes (Notes et documents), 1923, 90-94. BRUSTON Ch., Une parole de Jésus mal comprise (Étude critique), 1925, 70-71. BRUSTON Ch., L'épitaphe d'Akhiram, père d'Ethbahal, roi de Byblos (Notes et documents), 1926, 157-163. BRUSTON Ch., L'inscription agricole de Guezer (Notes et documents), 1927, 48-50. BRUSTON Ch., À propos de quelques textes de « prières cultuelles » du Nouveau Testament (Étude critique), 1930, 286-288. BUCER M., Quomodo S. Literae pro Concionibus tractandae sint. Instruction concernant l'usage des Saintes Écritures en vue de la prédication, 1946, 32-75. BUCER M., Traité de l'amour du prochain, 1947, 141-213. BUCER M., Résumé sommaire de la doctrine et de la religion chrétiennes, 1951, 12-101. BUCHER G., Des religions du verbe, 1991, 169-182. BUCHER G., Retour à la Genèse, 1991, 297-308. BUGGE A., L'Ancien Testament, Bible de la primitive Église (Étude critique), 1924, 449-455. BUHLER P., L'individu, 1978, 193-215. BUHLER P., Les pouvoirs sur la vie et l'éthique de la secondarité. Approche théologique des défis de la bioéthique, 1992, 241-257. BÜHLER P., Le blé et l’ivraie. Réception de la parabole dans la période de la Réforme, 2005, 89-101. BULTMANN R., « Aimer son prochain », commandement de Dieu, 1930, 222-241. BURGELIN P., Phénoménologie et métaphysique par A. Metzger (Étude critique), 1936, 141-157. BURGELIN P., Réflexions sur l'humanisme contemporain devant l'anthropologie chrétienne, 1948-1949, 193-203. BURGELIN P., La métaphysique de la Révolte, 1952, 249-265. BURGELIN P., La rencontre de la théologie et de la philosophie, 1958, 160-170. BURGELIN P., De l'« Homo faber » à l'« Homo laborans », 1964, 110-118. BURI F., La théologie d'Albert Schweitzer dans ses prédications, 1976, 68-82. BURKHARD J.-D., Les Ariens d'Occident (Étude critique), 1971, 169-174. BUYTENDIJK F. J. J., Le sens de la douleur, 1956, 282-297. CADIER J., Sadolet et Calvin, 1965, 79-92. CAIRD G.-B., Les eschatologies du Nouveau Testament, 1969, 217-227. CAMPENHAUSEN H. (von), Marcion et les origines du canon néotestamentaire, 1966, 213-226. CAMPION P., Le problème des dieux dans la tragédie selon Aristote, 1993, 167-183. CANGUILHEM G., Hegel en France, 1948-1949, 282-297. CANIVEZ A., Albert Schweitzer et la réalité de la souffrance, 1976, 143-153. CAQUOT A., Le psaume 47 et la royauté de Yahwé, 1959, 310-337. CAQUOT A., Osée et la Royauté, 1961, 123-146. CAQUOT A., Un sacrifice expiatoire à Ras Shamra, 1962, 201-211. CAQUOT A., Deux proverbes salomoniens, 1979, 577-581. CAQUOT A., Le Siracide a-t-il parlé d'une « espèce » humaine ?, 1982, 225-230. CAQUOT A., Remarques sur le « Banquet des nations » en Ésaïe 25,6-8, 1989, 109-119. CAQUOT A., Reuss et Renan, 1991, 437-442. CAQUOT A., La secte de Qoumrân et le temple (Essai de synthèse), 1992, 3-14. CAQUOT A., Nouveaux fragments de l'écrit de Damas, 1994, 369-394. CAQUOT A., Les textes de sagesse de Qoumrân (Aperçu préliminaire), 1996, 1-34. CAQUOT A., Un exposé polémique de pratiques sectaires (4Q MMT), 1996, 257-276. CAQUOT A., Les Cantiques qoumrâniens de l'holocauste du sabbat, 1997, 1-29. CAQUOT A., Les testaments qoumrâniens des pères du sacerdoce, 1998/2, 3-26. CAQUOT A., Deux textes messianiques de Qoumrân, 1999, 155-171. CAQUOT A., Retour à la mère du Messie : 1QH 3 (Sukenik), 6-18, 2000, 5-12. CAQUOT A., Suppléments qoumrâniens à la Genèse, 2000, 339-358. CAQUOT A., Poésie religieuse de Qoumrân, 2001, 131-157. CAQUOT A., Malédictions et bénédictions qoumrâniennes, 2002, 3-14. CAQUOT A., Les prodromes du déluge : légendes araméennes de Qoumrân, 2003, 41-59. CAQUOT A., Trois textes religieux de la Grotte 4, 2004, 129-147. CARBONNIER J., L'avenir du protestantisme, 1978, 349-366. CARBONNIER J., Législation et religion mêlées dans la sociologie de Montesquieu, 1982, 363-372. CARBONNIER M., Le droit de punir et le sens de la peine chez Calvin, 1974, 187-201. CARDON-BERTALOT P., Auguste Sabatier, théologien du Saint-Esprit, 2001, 301-319. CARDON-BERTALOT Ph., Dieu comme « Réponse », l'Homme comme « Question ». Anthropologie et tâche de la prédication dans la théologie barthienne des années 1920, 2004, 287-310. CARREZ M., Souffrance et gloire dans les épîtres pauliniennes, 1951, 343-353. CARREZ M., La confiance en l'homme et la confiance en soi selon l'apôtre Paul, 1964, 191-199. CARREZ M., La Bible du Centenaire, 1977, 335-341. CARREZ M., Odeur de mort, odeur de vie (à propos de 2 Cor. 2,16), 1984, 135-142. CARREZ M., Que représente la vie de Jésus pour l'Apôtre Paul ?, 1988, 155-161. CARREZ M., Naoum Septante, 1990, 35-48. CARREZ M., Ambakoum Septante, 1992, 129-141. CARREZ M., 1. Esdras Septante, 1994, 13-42. CARREZ M., Le déploiement de la christologie de l'Agneau dans l'Apocalypse, 1999, 5-17. CASALIS G., Le problème du mythe. (Autour de l'œuvre de R. Bultmann), 1951, 330-342. CASALIS M., L'« Histoire » selon Kierkegaard, 1968, 1-31. CATTIN Y., Dieu d'amour, Dieu de colère ..., (1ère partie), 1989, 265-284. CATTIN Y., Dieu d'amour, Dieu de colère ..., (2e partie), 1989, 423-450. CAUSSE A., Introduction à l'étude de la sagesse juive, 1921, 45-60. CAUSSE A., Une campagne pour la mosaïcité du Pentateuque (Étude critique), 1921, 259-264. CAUSSE A., Sentiment de la nature et symbolisme chez les lyriques hébreux, 1921, 387-408. CAUSSE A., La vision de l'humanité dans la prophétie deutéro-ésaiaque, 1922, 45-498. CAUSSE A., Les « Pauvres » d'Israël (Notes et documents), 1922, 151-156. CAUSSE A., Quelques remarques sur la psychologie des Prophètes (Étude critique), 1922, 349-356. CAUSSE A., Le jour de Yahvé et la fête de l'avènement de Yahvé (Notes et documents), 1923, 262-268. CAUSSE A., La propagande juive et l'hellénisme, 1923, 397-414. CAUSSE A., Israël et la vision de l'humanité (Étude critique), 1924, 73-77. CAUSSE A., Les origines de la poésie hébraïque, 1924, 393-419. CAUSSE A., Les origines de la poésie hébraïque, 1925, 1-28. CAUSSE A., L'ancienne poésie cultuelle d'Israël et les origines du Psautier, 1926, 1-37. CAUSSE A., Les plus vieux chants de la Bible (Étude critique), 1926, 282-284. CAUSSE A., Les origines de la diaspora juive, 1927, 97-128. CAUSSE A., Quelques remarques sur l'idéal ébionitique dans les Testaments des douze Patriarches, 1927, 201-218. CAUSSE A., La diaspora juive à l'époque perse, 1928, 32-65. CAUSSE A., Judaïsme et syncrétisme oriental à l'époque perse, 1928, 301-328. CAUSSE A., La Bible de Reuss et la renaissance des études bibliques en France, 1929, 1-31. CAUSSE A., Sagesse égyptienne et sagesse juive (Étude critique), 1929, 149-169. CAUSSE A., La crise de solidarité de famille et de clan dans l'ancien Israël, 1930, 24-60. CAUSSE A., Les prophètes et la crise sociologique dans la religion d'Israël, 1932, 97-140. CAUSSE A., La transformation de la notion d'alliance et la rationalisation de l'ancienne coutume dans la réforme deutéronomique, 1933, 1-20. CAUSSE A., L'idéal politique et social du Deutéronome. La fraternité d'Israël, 1933, 289-323. CAUSSE A., Du groupe ethnique à la communauté religieuse, 1934, 285-335. CAUSSE A., La secte juive et la nouvelle piété, 1935, 385-419. CAUSSE A., Les tendances universalistes de la secte et la signification de l'humanisme juif, 1935, 495-529. CAUSSE A., Le mythe de la nouvelle Jérusalem du Deutéro-Ésaïe à la IIIe Sibylle, 1938, 377-414. CAUSSE A., Notes sur le développement des études d'Ancien Testament (Étude critique), 1940, 47-76. CAUSSE A., Le Pèlerinage à Jérusalem et la première Pentecôte, 1940, 120-141. CAUSSE A., De la Jérusalem terrestre à la Jérusalem céleste, 1947, 12-36. CAUSSE M., La crise de Tommy Fallot, 1957, 331-352. CAUSSE M., Théologie de rupture et théologie de la communauté. Étude sur la vocation prophétique de Moïse d'après le Coran, 1964, 60-82. CAUSSE M., Lucien des Mesnards, la conférence des deux Charentes et le mouvement œcuménique au XIXe siècle, 1966, 63-80. CAUSSE M., Lucien des Mesnards, évangéliste du Réveil ; étude sur la division du protestantisme charentais du XIXe siècle, 1972, 415-448. CAUSSE M., Paul Sabatier et la question franciscaine, (1ère partie), 1987, 113-135. CAUSSE M., Paul Sabatier et la question franciscaine, (2e partie), 1989, 285-307. CAUSSE M., Les « synoptiques franciscains » et leurs sources, 1997, 273-299. CAUSSE M., Saint François d’Assise. Une réédition (Étude critique), 2004, 471-478. CAUSSE M., Études Franciscaines. La Légende des Trois Compagnons à la lumière des synopses, 2007, 301-322. CAZEAUX J., Naître en Égypte : Exode 1-7,7. Étude littéraire, 1980, 401-427. CAZELLES H., Données géographiques sur l'Exode, 1955, 51-58. CAZELLES H., Adolphe Lods et la religion d'Israël, 1977, 327-334. CHANEL C., La difficile implantation de l’œcuménisme spirituel en Suède entre 1937 et 1990, 2003, 443-468. CHAPEY G., L'impact de Schelling sur la formation de la pensée de Paul Tillich, 1978, 5-18. CHARLESWORTH J.H., The Qumran Beatitudes (4Q525) and the New Testament (Mt 5 :3-11, Lk 6 :20-26), 2000, 13-35. CHATELAIN H., Sociologie du Protestantisme en Suisse, 1961, 322-326. CHAVAN A., Edmond Scherer et la crise de la foi, 1923, 106-124. CHAVAN A., L'évolution de la pensée religieuse de Vinet, 1923, 210-228. CHAVAN A., Melanchthon et la prédestination (Étude critique), 1924, 250-263. CHAVAN A., La séparation de l'Église et de l'État d'après Vinet, 1924, 534-552. CHAZEL P., Le tragique de la connaissance dans le théâtre de Sartre et de G. Marcel, 1950, 81-92. CHELHOD J., Pour une sociologie de l'Islam, 1960, 367-382. CHESTOV L., Pensées inédites, 1953, 181-201. CHEVALLIER M., Pierre Poiret (1646-1719). Une pensée, une œuvre originales, 2000, 503-525. CHEVALLIER M.-A., I Pierre 1/1 à 2/10 : structure littéraire et conséquences exégétiques, 1971, 129-142. CHEVALLIER M.-A., L'analyse littéraire des textes du Nouveau Testament (Notes et documents), 1977, 367-378. CHEVALLIER M.-A., L'exégète à la recherche de la signification d'un texte, 1979, 275-279. CHEVALLIER M.-A., L'unité plurielle de l'Église d'après le Nouveau Testament, 1986, 3-20. CHEVALLIER M.-A., L'argumentation de Paul dans II Corinthiens 10 à 13, 1990, 3-15. CHOPINEAU J., L'image de Qohelet dans l'exégèse contemporaine, 1979, 595-603. CHRETIEN J.-L., « Nulla Tentatio omnis Tentatio », 1980, 35-51. CLAVIER H., L'accès au royaume de Dieu, 1942, 1-29. CLAVIER H., L'accès au royaume de Dieu, 1942, 215-239. CLAVIER H., L'accès au royaume de Dieu, 1943, 185-236. CLAVIER H., Le christianisme et le travail (Étude critique), 1943, 287-288. CLAVIER H., Autour de Jean V, 17. L'Action, le Travail et l'Acte en Dieu (Notes et documents), 1944, 82-90. CLAVIER H., La figure historique de Jésus, 1950, 41-50. CLAVIER H., Les formes élémentaires de l'intercommunion, 1950, 200-218. CLAVIER H., Le problème du rite et du mythe dans le quatrième Évangile, 1951, 275-292. CLAVIER H., La structure du quatrième Évangile, 1955, 174-195. CLAVIER H., La primauté de Pierre d'après des pseudo-clémentines, 1956, 298-307. CLAVIER H., Matthieu 5,39 et la non-résistance, 1957, 44-57. CLAVIER H., La Foi, le Mérite et la Grâce dans les religions d'Extrême-Orient et dans le christianisme, 1962, 1-16. CLAVIER H., Recherche du Jésus de l'histoire, 1964, 236-244. CLAVIER H., Tentation et anamartésie dans le Nouveau Testament, 1967, 150-164. CLAVIER H., À l'aube de la religion avec l'enfant, 1968, 329-354. CLAVIER H., Les colloques de l'Institut Donner, 1969, 269-278. CLAVIER H., Mystique, langage et culte (Étude critique), 1972, 185-199. CLAVIER H., Une résistance allemande à l'hitlérisme, 1982, 261-268. CLÉMENT O. - DIETRICH (de) S., Regards sur l'orthodoxie, 1961, 327-333. CLERT-ROLLAND L., Jeremy Taylor et la tolérance religieuse au XVIIe siècle, 1969, 257-264. COBB Jr. J.-B., La théologie du processus et la doctrine de Dieu, 1982, 1-21. COHEN M., Ségrégationnisme et intégrationisme comme mobiles sous-jacents à l'antinomie de Dt 14,21 et Lv 17,15-16, 1993, 113-129. COHEN M., Les réformes socioreligieuses intervenues après la déposition de Rabban Gamaliel de la présidence de l'académie de Yabneh, 1996, 397-414. COLLANGE J.-F., L'autre semblable. Essai christologique, 1976, 347-381. COLLANGE J.-F., Karl Barth : prédications et correspondance (Étude critique), 1978, 437-441. COLLANGE J.-F., À propos d'une thèse récente : Vers une éthique du Nouveau Testament. De l'éthique de Jésus de Nazareth à celle de l'apôtre Paul, 1980, 313-317. COLLANGE J.-F., « Faire la vérité » : considérations éthiques sur Jean 3,21, 1982, 415-423. COLLANGE J.-F., Droit à la résistance et réformation, 1985, 245-255. COLLANGE J.-F., La déroute de l'aveugle (Mc 8,22-26) : Écriture et pratique chrétienne, 1986, 21-28. COLLANGE J.-F., Philippe Melanchton et Jean Sturm, humanistes et pédagogues de la Réforme, 1988, 5-18. COLLINS J.J., Teacher and Servant, 2000, 37-50. COLLOMP P., HÉRING J.., Les Papyri Chester Beatty, 1934, 130-154. COMAN J., La présence du Christ dans la nouvelle Création, 1968, 125-150. COMERRO V., Le Quatrième Esdras et la littérature islamique, 2000, 137-151. CONGAR Y., Renouveau dans l'Esprit et institution ecclésiale, 1975, 143-156. CONGAR Y., « Novo et miro vocabulo et theologico », Luther, réformateur de la théologie, 1983, 7-15. COOK S., L'arrière-plan historique de l'Ancien Testament, 1929, 295-318. COOK S., Le VIe siècle, moment décisif dans l'histoire du judaïsme et dans l'évolution religieuse de l'Orient, 1938, 321-331. COTTIN J., Loi et Évangile chez Luther et Cranach, 1996, 293-314. COULIANO I.P., Les Xavantes du Mato Grosso (Étude critique), 1974, 531-534. COURCELLE P., Source chrétienne et allusions païennes de l'épisode du « Tolle, Lege », 1952, 171-200. COURCELLE P., Luther interprète des confessions de Saint Augustin, 1959, 235-250. COURVOISIER J., Une traduction française du commentaire de Bucer sur l'Évangile selon saint Matthieu, 1933, 164-177. COURVOISIER J., La dialectique dans l'ecclésiologie de Calvin, 1964, 348-363. CRIQUI M., L'Isba cosmique dans l'œuvre de Kliouiev, 1980, 53-66. CULLMANN O., Les récentes études sur la formation de la tradition évangélique (Étude critique), 1925, 459-477. CULLMANN O., Les récentes études sur la formation de la tradition évangélique (Étude critique), 1925, 564-579. CULLMANN O., Les problèmes posés par la méthode exégétique de l'école de K. Barth (Étude critique), 1928, 70-83. CULLMANN O., Les causes de la mort de Pierre et de Paul d'après le témoignage de Clément Romain (Étude critique), 1930, 294-300. CULLMANN O., Le problème littéraire et historique du roman pseudo-clémentin (Notes et documents), 1930, 471-476. CULLMANN O., La signification de la Sainte Cène dans le christianisme primitif, 1936, 1-22. CULLMANN O., Le caractère eschatologique du devoir missionnaire et de la conscience apostolique de saint Paul, 1936, 210-245. CULLMANN O., Les traces d'une vieille formule baptismale dans le Nouveau Testament, 1937, 424-434. CULLMANN O., Quand viendra le royaume de Dieu, 1938, 174-186. CULLMANN O., La pensée eschatologique d'après un livre récent (Étude critique), 1938, 347-355. CULLMANN O., Les origines des premières confessions de foi, 1941, 77-110. CULLMANN O., L'essence de la foi chrétienne d'après les premières confessions, 1942, 30-42. CULLMANN O., Paradosis et Kyrios. Le problème de la tradition dans le paulinisme, 1950, 12-30. CULLMANN O., Que signifie le sel dans la parabole de Jésus ?, 1957, 36-43. CULLMANN O., Le douzième apôtre, 1962, 133-140. CULLMANN O., La tâche œcuménique de la Faculté de Théologie Protestante de Paris, 1977, 343-352. CULLMANN O., Les récentes études sur la formation de la tradition évangélique [1925], 2003, 3-39. CUVILLIER E., Coopération interprétative et questionnement du lecteur dans le récit d'envoi en mission (Mc 6 :6b-13.30-32//Mt 10 :1-11 :1), 1996, 139-155. CUZZANI P. (de), Spinoza et les spinozismes. De Oldenburg à Hegel, l'histoire d'une répudiation, 1991, 349-364. DALLIÈRE L., La mort de l'apôtre Pierre et les récentes fouilles de Rome (Étude critique), 1923, 145-155. DALLIÈRE L., Le mysticisme de saint Jean de la Croix (Étude critique), 1925, 478-485. DAMIEN A., Réflexions à propos de la séparation des Églises et de l’État, 2005, 195-205. DAMOISEAUX J. A. M. H., Bref rapport sur l'Institut Catholique de Recherches Socio-Ecclésiales (K.S.K.I.) en Hollande, 1961, 316-321. DANIÉLOU J., La communauté de Qumrân et l'organisation de l'Église ancienne, 1955, 104-115. DANKBAAR W.-F., L'apostolat chez Calvin, 1961, 345-354. DANKBAAR W.-F., L'office des docteurs chez Calvin, 1964, 364-388. DARDEL E., L'homme dans l'univers mythique. D'après l'œuvre de Maurice Leenhardt, 1955, 159-173. DARDEL E., L'esthétique comme mode d'existence de l'homme archaïque, 1965, 352-357. DARDEL E., De la magie à l'histoire, 1967, 58-68. DARDEL E., La condition féminine à la lumière de quelques livres récents, 1967, 173-176. DARDEL E., L'esprit dans les aventures de la liberté, 1967, 278-281. DARTIGUE Ch., Agrippa d'Aubigné et le parti protestant (Étude critique), 1928, 349-363. DAVIES W.D., Jérusalem et la Terre dans la tradition chrétienne, 1975, 491-533. DAVIES W.D., Réflexions sur la thèse de J. F. Collange : Vers une éthique du Nouveau Testament. De l'éthique de Jésus de Nazareth à celle de l'apôtre Paul, 1980, 318-325. DAVIES W.D., Reflections on the nature of Judaism, 1995, 85-111. DAVIES W.D. – ALLISON D.C., Matt. 28.16-20 : Texts behind the Text, 1992, 89-98. DE BOER E. A., Jean Calvin et Ésaïe 1. Édition d'un texte inconnu, introduit par quelques observations sur la différence et les relations entre congrégation, cours et sermons, 2000, 371-395. DE MICHELJS PINTACUDA F., Pour une histoire de l'idée de tolérance du XVe au XVIIe siècle, 1985, 131-151. DE WAARD J., Vers une identification des participants dans le livre de Michée, 1979, 509-516. DE WAARD J., Traduction et altération. L'interprète en quête de la fidélité, 1991, 151-168. DEAN J., Révélation et méthode historique chez Ibn Ishâq, 2006, 473-495. DECREPT É., Un épisode de la Réforme : la course à l’édition princeps des Lettres Ignatiennes, 2002, 401-416. DELAFOSSE M., Événement et image au temps des guerres de religion. L'exemple de La Rochelle, 1995, 123-129. DELEBECQUE E., Silas, Paul et Barnabé à Antioche selon le texte « occidental » d'Actes 15,34 et 38, 1984, 47-52. DENIS M.-N., Une famille anabaptiste alsacienne en 1971 (Notes et documents), 1973, 407-413. DESCHRYVER R., La parabole du juge malveillant, Luc 18, 1-8, 1968, 355-366. DESPLAND M., Des sciences aux Sciences religieuses. Le programme d'André-Marie Ampère (1834-1843), 1997, 67-79. DESPLAND M., Unde lux ? Ex oriente ? Ex occidente ? Trois expansions de notre univers de connaissance, 1999, 209-223. DESROCHES H., Domaines et méthodes de la sociologie religieuse dans l'œuvre de G. Le Bras, 1954, 128-154. DESROCHES H., La pensée de Karl Marx, 1958, 68-75. DESROCHES H., Amérique religieuse ou religion de l'Américanité. Notes sur quelques enquêtes récentes aux U.S.A., 1960, 349-366. DEVILLAIRS L., Kant et le piétisme, 1997, 453-465. DEYON S., Protestants, avant et après la Révocation, 1986, 277-286. DHORME E., Le texte hébreu de l'Ancien Testament, 1955, 129-143. DIBELIUS M., La signification religieuse des récits évangéliques de la Passion, 1933, 30-45. DIEM H., Kierkegaard et la postérité, 1966, 1-16. DIENEL P., Minorität und Dominanz in der deutschen Kirchensoziologie, 1961, 272-289. DIMANT D., L’Apocryphe de Jérémie C de Qoumrân, 2005, 497-515. DMITRIEV M.V., La Réforme chez les slaves orientaux, 1990, 449-460. DODD C.-H., Le Kerygma apostolique dans le quatrième Évangile, 1951, 265-274. DODD C.-H., À l'arrière-plan d'un dialogue johannique, 1957, 5-17. DODD C.-H., Une parabole cachée dans le quatrième Évangile, 1962, 107-115. DOIGNON J., L'exégèse latine de la Parabole des deux fils (Matth.21,28-31) : Hilaire de Poitiers devant le problème de l'obéissance à Dieu, 1985, 53-59. DÔLE R., Le concept de Kairos dans la théologie de Paul Tillich et dans le Nouveau Testament grec, 1997, 301-307. DONET-VINCENT D., Les Jésuites et le bagne de Guyane, 2000, 397-407. DORMOIS J.-P., Post tenebras lux ? Pourquoi les protestants de Montbéliard étaient-ils si favorables à la Révolution, 1992, 165-190. DORMOIS J.-P., Étudiants Montbéliardais au « Stift » de Tübingen du XVI° au XVIII° siècle, 2001, 277-299. DOV HERCENBERG B., La transcendance du regard et la mise en perspective du Tekhelet (« bleu » biblique), 1998, 387-411. DREYFUS F.-G., Sociologie et pratique religieuse, 1955, 210-224. DREYFUS F.-G., Trois ans de sociologie religieuse, 1958, 76-81. DREYFUS F.-G., La ville et la vie religieuse, 1959, 143-159. DREYFUS F.-G., Sociologie religieuse et stratégie ecclésiastique, 1960, 272-277. DREYFUS F.-G., Jansénisme, Romantisme et Antiromanisme au XVIIIe siècle, 1962, 45-55. DREYFUS F.-G., É.-G. Léonard et l'histoire générale du protestantisme, 1962, 332-337. DREYFUS F.-G., Christianisme et monde ouvrier, 1963, 78-85. DREYFUS F.-G., La sécularisation dans le protestantisme alsacien depuis le XIXe siècle, 1965, 265-272. DREYFUS F.-G., Bulletin bibliographique de Luther au protestantisme du XXe siècle, 1966, 169-181. DREYFUS F.-G., Remarques sur la dynamique de décision dans les Églises protestantes en France, 1974, 153-159. DRIOTON E., La date de l'Exode, 1955, 36-49. DROZ E., Johann Baptist Fickler, traducteur de Dupuy-herbault, 1967, 49-57. DROZ E., L'Ecclésiaste de Théodore de Bèze et ses éditions allemandes (1599 et 1605), 1967, 338-346. DUBOIS J.-D., La figure d'Elie dans la perspective lucanienne, 1973, 155-176. DUBOIS J.-D., Remarques sur le fragment de Papias cité par Irénée, 1991, 3-10. DUCROS P., De la vendetta à la loi du talion (Étude critique), 1926, 350-365. DUFOURCQ N., Albert Schweitzer et l'esthétique de l'orgue au tournant du XXe siècle, 1976, 174-181. DUFOUR-KOWALSKA G., Une étude sur Michel Henry, 1993, 429-435. DUMAS A., Remarques sur une exégèse « œcuménique », 1950, 311-323. DUMAS A., Le « Testament » fait à l'Église est-il du même ordre que « l'Alliance » conclue avec Israël ?, 1952, 230-240. DUMAS A., 300e anniversaire de la mort de Blaise Pascal. L'apologétique du Dieu caché chez Pascal, 1962, 290-303. DUMAS A., Éthique et société industrielle, 1964, 129-141. DUMAS A., De l'objectivité de Dieu, 1966, 309-322. DUMAS A., Marx commentateur de Luther (Notes et documents), 1974, 261-266. DUMAS A., Éthique et Technique, 1974, 495-506. DUMAS A., Dieu : nom et principe, 1975, 193-200. DUMAS A., Essai d'une définition portative de la sexualité, 1982, 403-413. DUPONT-SOMMER A., Le problème des influences étrangères sur la secte juive de Qoumrân, 1955, 75-92. DUVEAU G., Protestantisme et prolétariat en France au milieu du XIXe siècle, 1951, 417-428. EHRHARDT E., Une philosophie de la religion (Étude critique), 1921, 543-554. EHRHARDT E., La pensée religieuse de Paul Lobstein, 1923, 51-69. EHRHARDT E., Culture et éthique (Étude critique), 1925, 274-279. EHRHARDT E., L'influence de la Réforme sur le développement du droit international (Étude critique), 1927, 180-184. EHRHARDT E., Idéologie communiste et christianisme, 1929, 341-365. ELLUL D., Un exemple de cheminement rhétorique : I Pierre, 1990, 17-34. ENCREVÉ A., Les hésitations de Colani dans la revue de Strasbourg entre 1850 et 1855, 1988, 83-95. ENGAMMARE M., François Lambert et son commentaire du Cantique des cantiques, 1990, 285-309. EPPEL R., Les tables de la loi et les tables célestes, 1937, 401-412. ERBÈS J., À propos de l'évolution de la théologie de Harnack à Guardini, 1957, 252-256. ERBÈS J., Le christianisme de Berdiaev, 1959, 370-374. ERBÈS J., Fra Giovanni Angelico et Rembrandt van Ryn dans l'iconographie chrétienne, 1963, 48-61. ERMENGAUD de Saint-Gilles, Traité contre les Cathares et Vaudois, 1953, 249-254. ERNY P., L'idée de révélation primitive chez les frères Grimm, 1984, 387-402. ERTLÉ-PERRIER B., La Lettre à Madame d’Agrippa d’Aubigné : de la lettre personnelle au traité d’édification à l’usage des coreligionnaires, 2006, 497-506. ESNAULT R. H., En souvenir du Professeur Réveillaud, 1970, 331-333. ESPINE (d') H., Ministères ecclésiastiques divers et consécration, 1956, 179-185. FABRE J., Réflexions actuelles sur l'angoisse de Pascal, 1948-1949, 265-281. FABVRE L., Moyen-Âge et Réforme ou du pouvoir des étiquettes en histoire, 1954, 198-208. FAHD T., L'Islam, chronique bibliographique (Étude critique), 1971, 175-190. FAYE E. de, De la valeur documentaire du livre des Actes, 1921, 301-316. FAYE E. de, Origène est-il exégète ou dogmaticien ?, 1923, 97-105. FAYE E. de, Alexandre d'Abonotique a-t-il été un charlatan ou un fondateur de religion ?, 1925, 201-207. FAYE E. de, Que vaut la documentation patristique ?, 1927, 265-274. FEBVRE L., À propos d'une étude sur l'esprit politique de la Réforme (Étude critique), 1927, 176-179. FENTON P., La « tête entre les genoux », contribution à l'étude d'une posture méditative dans la mystique juive et islamique, 1992, 413-426. FERRIÈRE A., Philosophie réaliste et religion de l'esprit, 1922, 265-281. FISCHER D., L'élément historique dans la prédication de Calvin. Un aspect original de l'homilétique du Réformateur, 1984, 365-386. FOLZ R., À propos du culte des souverains au Moyen-Âge, 1950, 229-235. FOLZ R., La vie ecclésiastique et religieuse d'un secteur de l'Allemagne d'après la « Germania Sacra », 1951, 234-239. FOLZ R., Le Catharisme d'après un livre récent, 1953, 322-328. FOLZ R., Le pouvoir pontifical au Moyen-Âge, 1959, 46-50. FOUCHER L., Renouvier était-il protestant ?, 1950, 121-124. FOUCHER L., À propos du protestantisme de Renouvier, 1951, 261-264. FRAISSE L., L’engagement dans la neutralité : Proust et la Loi de 1905, 2005, 279-302. FRANCÈS M., La morale de Spinoza et la doctrine calvinienne de la prédestination, 1933, 401-408. FRANK E., Le thème de l'épreuve dans l'œuvre de Pierre Emmanuel, 1990, 199-208. FRANK E., Explorations de l'espace théologique (Étude critique), 1991, 473-476. FRANK É., De Dadelsen : « quelque parole fort brève » des Écritures, 2006, 377-388. FRAZER Sir J., Études d'anthropologie biblique, 1935, 28-69. FREUND J., Contribution à l'histoire des idées politiques, 1960, 58-64. FREUND J., Changement et religion, 1972, 253-266. FREUND J., Considérations sur prophétisme et politique, 1982, 373-383. FREY D., Paul Ricoeur, lecteur du Grand Code, 2000, 263-282. FRIDRICHSEN A., Le péché contre le Saint-Esprit (Notes et documents), 1923, 367-372. FRIDRICHSEN A., Quatre conjectures sur le texte du Nouveau Testament (Étude critique), 1923, 439-442. FRIDRICHSEN A., Le problème du miracle dans le christianisme primitif (Étude critique), 1925, 369-372. FRIDRICHSEN A., « Accomplir toute justice », 1927, 245-252. FRIDRICHSEN A., Église et sacrement dans le Nouveau Testament, 1937, 337-356. FUCHS F.-J., Israël Minckel, bailleur de fonds du Roi de France et des Huguenots, 1974, 115-127. FUGIER H., Quarante ans de recherches sur l'idéologie indo-européenne : la méthode de M. Georges Dumézil, 1965, 358-374. FUGIER H., La civilisation indienne et nous : un ouvrage de L. Dumont, 1967, 273-277. FUGIER H., Deux ou trois mots sur le sacré (Étude critique), 1980, 81-84. FUGLSANG-DAMGAARD Mgr, Pascal et Kierkegaard, 1930, 242-263. FURSTENBERG F., Kirchenform und Gesellschaftsstruktur, 1961, 290-301. FURTER P., Nouvelles perspectives sur le rôle des croyances dans le développement de l'Amérique latine (Étude critique), 1977, 523-532. GABUS J.-P., La « Théologie systématique » de Paul Tillich, 1955, 454-477. GABUS J.-P., Introduction à « Religion biblique et Ontologie », 1959, 209-210. GABUS J.-P., À propos des dernières traductions françaises de Paul Tillich (Étude critique), 1972, 352-354. GABUS J.-P., L'attitude de Paul Tillich face à l'amour et à la sexualité, 1978, 65-79. GABUS J.-P., Paul Tillich et l'École de Francfort : Bilan d'une recherche, 1998, 313-331. GAGÉ J., Une épitaphe chrétienne d'Afrique (Étude critique), 1929, 377-381. GAGÉ J., Stauros nikopoios La victoire impériale dans l'empire chrétien, 1933, 370-400. GAGÉ J., Le « signum » astrologique de Constantin et le millénarisme de « Roma aeterna », 1951, 181-223. GAGÉ J., L'Hercule impérial et l'amazonisme de Rome, 1954, 342-372. GAGÉ J., Commodien et le moment millénariste du IIIe siècle (258-262 ap. J.-C.), 1961, 355-378. GAGNEBIN L., Les conditions du bonheur chez Jean-Jacques Rousseau, 1975, 71-82. GAGNEBIN L., Trois étapes - trois distances - trois temps, 1986, 79-91. GAILLARD A., L'analyse théologique du langage. Le nom de Dieu, 1969, 355-358. GALIBERT J.-P., Du langage à Dieu : l'éminence chez Descartes, 1995, 309-319. GALLAND D., L'Église et la grande ville moderne, 1964, 142-155. GANDER G., 1 Cor 10, 2 parle-t-il du baptême ?, 1957, 97-102. GANDILLAC M. (de), Sur le rôle du féminin dans la théologie d'Agrippa de Nettesheim, 1975, 37-47. GARCIA H., L'enfant vieillard, l'enfant aux cheveux blancs et le Christ polymorphe, 2000, 479-501. GEISMAR Ed., La victoire sur le doute chez Sören Kierkegaard, 1926, 38-59. GEMÜNDEN P. (von), Image de Dieu - Image de l'être humain dans l'Épître aux Romains, 1997, 31-49. GERBER D., 1 Tm 1,15b : L'indice d'une sotériologie pensée prioritairement en lien avec la venue de Jésus ?, 2000, 463-477. GÉROLD Th., Les Pères de l'Église et la musique (Notes et documents), 1931, 409-418. GÉROLD Th., La Musique au moyen-âge (Étude critique), 1933, 273-279. GÉROLD Th., Les drames liturgiques médiévaux en Catalogne, 1936, 429-444. GILSON Et., Le sens du terme « abêtir » chez Bl. Pascal, 1921, 338-344. GILSON Et., Fichte et son temps (Étude critique), 1922, 258-264. GINSBURGER M., Une ancienne « crux interpretum » : Gen. XXI,29 (Étude critique), 1928, 178-179. GINSBURGER M., La « gloire » et « l'autorité » de la femme dans I Cor. XI,1-10 (Étude critique), 1932, 245-248. GIRARD J.-L., Interpretatio Romana. Questions historiques et problèmes de méthode, 1980, 21-27. GISEL P., Universalité et particularité. Éléments de « théologie fondamentale », 1984, 333-343. GLAHN L., Quelques remarques sur la question du Trito-Ésaïe et son état actuel (Étude critique), 1932, 34-46. GODDIJN W., Le concept sociologique de minorité et son application à la relation entre catholiques et protestants, 1961, 252-262. GOETSCHEL R., La tour de Babel dans le commentaire de Bahya ben Asher (XIIIe siècle), 2001, 3-12. GOGUEL M., L'actualité de l'Apocalypse, 1921, 119-137. GOGUEL M., Quelques traits de la vie de Jésus au point de vue psychologique et psychanalytique par Berguer (Étude critique), 1921, 269-276. GOGUEL M., La critique actuelle des Actes et le commentaire de A. Loisy (Étude critique), 1921, 446-463. GOGUEL M., Le récit d'Actes XV, l'histoire de Corneille et l'incident d'Antioche, 1923, 138-144. GOGUEL M., Introduction au Nouveau Testament. I. Les Évangiles synoptiques (Étude critique), 1923, 174-175. GOGUEL M., Une nouvelle théorie sur l'origine du Quatrième Évangile (Étude critique), 1923, 373-382. GOGUEL M., Une nouvelle traduction du Nouveau Testament (Étude critique), 1923, 559-567. GOGUEL M., Introduction au Nouveau Testament. Le Quatrième Évangile (Étude critique), 1924, 185-186. GOGUEL M., Jésus de Nazareth. Mythe ou histoire ? (Étude critique), 1924, 559-560. GOGUEL M., Notes sur Apocalypse XIV, 14 (Notes et documents), 1925, 66-69. GOGUEL M., La collecte en faveur des Saints de Jérusalem, 1925, 301-318. GOGUEL M., La vie et ta pensée de Jésus. Leur rôle dans le christianisme primitif, 1925, 509-539. GOGUEL M., Deux commentaires du Quatrième Évangile (Étude critique), 1926, 169-178. GOGUEL M., Une nouvelle méthode pour l'étude du problème johannique (Étude critique), 1926, 366-375. GOGUEL M., Une étude sur la pensée de Jésus (Étude critique), 1927, 51-56. GOGUEL M., Jésus et la tradition religieuse de son peuple, 1927, 154-175. GOGUEL M., Jésus et la tradition religieuse de son peuple, 1927, 219-244. GOGUEL M., Sur l'influence de la légende de Pythagore (Étude critique), 1927, 566-572. GOGUEL M., Critique et histoire ; à propos de la vie de Jésus, 1928, 113-148. GOGUEL M., « Avec des persécutions » (Étude critique), 1928, 264-277. GOGUEL M., Deux livres récents sur le Nouveau Testament (Étude critique), 1928, 560-569. GOGUEL M., Quelques ouvrages récents sur Jésus (Étude critique), 1929, 53-73. GOGUEL M., Le Jésus de l'histoire et le Christ de la foi, 1929, 115-139. GOGUEL M., La relation du dernier repas de Jésus dans I Cor. XI et la tradition. historique chez l'apôtre Paul, 1930, 61-89. GOGUEL M., Les théories de M. R. Eisler (Étude critique), 1930, 177-190. GOGUEL M., Sur une inscription de Nazareth (Notes et documents), 1930, 289-293. GOGUEL M., Parousie et résurrection, 1930, 371-409. GOGUEL M., Paulinisme et Johannisme, 1930, 504-526. GOGUEL M., Paulinisme et Johannisme, 1931, 1-19. GOGUEL M., Paulinisme et Johannisme, 1931, 129-156. GOGUEL M., La mystique paulinienne, 1931, 185-210. GOGUEL M., Le caractère de la foi à la résurrection dans te christianisme primitif, 1931, 329-352. GOGUEL M., La vie de Jésus (Étude critique), 1932, 67-73. GOGUEL M., Jésus et les origines de l'universalisme chrétien, 1932, 193-211. GOGUEL M., La vision de Paul à Corinthe et sa comparution devant Gallion, 1932, 321-333. GOGUEL M., La foi à la résurrection de Jésus dans le christianisme primitif (Étude critique), 1933, 76-79. GOGUEL M., Jésus et l'Église, 1933, 197-241. GOGUEL M., Le « Jésus » de M. Ch. Guignebert (Étude critique), 1933, 409-447. GOGUEL M., La naissance du christianisme d'après M. Loisy (Étude critique), 1934, 155-186. GOGUEL M., La formation de la tradition johannique d'après W. W. Bacon (Étude critique), 1934, 415-439. GOGUEL M., L'apôtre Pierre a-t-il joué un rôle personnel dans les crises de Grèce et de Galatie ?, 1934, 461-500. GOGUEL M., Le caractère et le rôle de l'élément cosmologique dans la sotériologie paulinienne, 1935, 335-359. GOGUEL M., Les fragments nouvellement découverts d'un Évangile du IIe s (Étude critique), 1935, 459-466. GOGUEL M., Les épîtres pauliniennes d'après M. Loisy (Étude critique), 1936, 508-517. GOGUEL M., L'Évangile et la Loi (Étude critique), 1937, 19-30. GOGUEL M., Le fondement de l'assurance du salut chez l'apôtre Paul, 1937, 105-144. GOGUEL M., Autorité du Christ et autorité de l'Écriture, 1938, 101-125. GOGUEL M., Église primitive et Église d'Orient (Étude critique), 1938, 263-268. GOGUEL M., Le problème de l'Église dans le christianisme primitif, 1938, 293-320. GOGUEL M., Unité et diversité du christianisme primitif, 1939, 1-54. GOGUEL M., De Jésus à l'apôtre Paul, 1948-1949, 1-29. GOGUEL M., Ce que l'Église doit à l'apôtre Paul, 1951, 157-180. GOGUEL M., Quelques observations sur l'œuvre de Luc, 1953, 37-51. GOGUEL M., Le livre d'Oscar Cullmann sur Saint Pierre, 1955, 196-209. GOICHOT E., Trois « Prophètes du Dehors ». Henri Bremond et l'Angleterre religieuse, 1985, 27-43. GOICHOT E., Anamorphoses : le modernisme aux miroirs du roman, 1988, 435-459. GOICHOT E., Un « Prêtre romain » in partibus infidelium. À propos de deux livres récents, 1995, 199-216. GOLDSCHMIDT V., Sagesse et Liberté, 1960, 323-337. GONNET G., Waldensia, 1953, 202-248. GONNET G., Le développement des doctrines vaudoises de Lyon à Chanforan (1170-1532), 1972, 397-406. GONNET G., Les Vaudois et la mystique rhénane, 1979, 143-159. GONNET G., Les hérétiques des XIe et XIIe siècles, 1992, 445-462. GORCEIX B., La christologie de Caspar Schwenckfeld (Étude critique), 1978, 217-220. GOSSE B., Isaïe 4,2-6 dans la rédaction du Livre d'Isaïe, 1993, 131-135. GOSSE B., Exode 6,8 comme réponse à Ézéchiel 33,24, 1994, 241-247. GOSSE B., Genèse 13,15 et le don de la terre à Abraham, 1994, 395-397. GOUHIER H., À propos du Mémorial de Pascal, 1955, 147-158. GOUHIER H., La crise de l'idée de nature, 1974, 5-11. GOULET R., Porphyre, Amnionius, les deux Origène et les autres ..., 1977, 471-496. GOUNELLE A., La Bible selon Pascal, 1969, 118-184. GOUNELLE A., La Bible selon Pascal, 1969, 229-256. GOUNELLE A., Théologie et athéisme, 1976, 471-482. GOUNELLE A., Tillich et Bultmann, 1978, 55-63. GOUNELLE A., Conjonction ou disjonction de Jésus et du Christ. Tillich entre l'extra-calvinisticum et l'intra-lutheranum, 1981, 249-257. GOUNELLE A., Théologie du process et création, 1990, 181-197. GOUNELLE A., L'expérience dans la méthode théologique de Tillich, 1992, 463-471. GOUNELLE A., Pour ou contre Hitler ? Le débat entre Hirsch et Tillich en 1934, 1994, 411-429. GOUNELLE A., Le débat entre Tillich et Hartshorne, 1996, 315-326. GOUNELLE A., Révélation et foi selon Troeltsch et Tillich, 2001, 13-28. GOUNELLE R., Actes apocryphes des apôtres et Actes des apôtres canoniques. État de la recherche et perspectives nouvelles (I), 2004, 3-30. GOUNELLE R., Actes apocryphes des apôtres et Actes des apôtres canoniques. État de la recherche et perspectives nouvelles (II), 2004, 419-441. GOUNELLE R., L’Enfer selon l’Évangile de Nicodème, 2006, 313-333. GRAAF (de) H., Morale marxiste et morale chrétienne, 1967, 313-826. GRAPPE Ch., Portrait du Doyen Hauter par quelqu'un qui ne l'a pas connu, 1982, 269-273. GRAPPE Ch., Essai sur l'arrière-plan pascal des récits de la dernière nuit de Jésus, 1985, 105-125. GRAPPE Ch., Mt 16,17-19 et le récit de la Passion, 1992, 33-40. GRAPPE Ch., Baptême de Jésus et baptême des premiers chrétiens, 1993, 377-393. GRAPPE Ch., Cène, baptême et ecclésiologie du Nouveau Temple, 1995, 35-43. GRAPPE Ch., L'immolation terrestre comme gage de la communion céleste (Apocalypse 6,9 ; 7,14-15 ; 20,6), 1999, 71-82. GRAPPE Ch., Jean 1,14(-18) dans son contexte et à la lumière de la littérature intertestamentaire, 2000, 153-169. GRAPPE Ch., Jésus parmi d'autres prophètes de son temps, 2001, 387-411. GRAPPE Ch., Jésus et l’impureté, 2004, 393-417. GRAPPE Ch., Les nuits de Nicodème (Jn 3,1-21 ; 19,39) à la lumière de la symbolique baptismale et pascale du quatrième évangile, 2007, 267-288. GREENWOOD Th., L'apologétique rationnelle de Guy de Bruès, 1956, 20-49. GRELLIER I., Culture religieuse et transmission de la foi : le rapport inter-générationnel, 1995, 321-337. GRESCHAT M., Vielgestaltigkeit und Geschlossenheit im Kirchenverständnis Martin Bucers, 2005, 103-114. GRESCHAT M., Les Églises dans la Guerre froide : l’année 1956, 2006, 335-355. GRIGNASCHI M., Le rôle de l'aristotélisme dans le « Defensor Pacis » de Marsile de Padoue, 1955, 301-340. GRIN E., Charles Secrétan et la philosophie de Schelling, 1925, 155-182. GROB F., « Vous me cherchez, non parce que vous avez vu des signes ... ». Essai d'explication cohérente de Jean 6/26, 1980, 429-439. GROSHENS J.-C., À propos de la Loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Églises et de l’État, 2005, 207-233. GRUBER J., La « Représentation » de Dorothée Sölle, (1ère partie), 1986, 179-210. GRUBER J., La « Représentation » de Dorothée Sölle, (2e partie), 1986, 287-318. GUÉRIN P., À propos de la philosophie chrétienne (Étude critique), 1935, 210-242. GUÉRIN P., La réalité de l'objet religieux, 1937, 247-284. GUÉRIN P., L'« Action » de Maurice Blondel (Étude critique), 1939, 303-313. GUÉRIN P., L'illusion philosophique (Étude critique), 1940, 222-231. GUÉRIN P., Raison et religion, 1943, 117-134. GUÉRIN P., Aristote, Bergson et Brunschvicg vus par Laberthonnière (Étude critique), 1945, 52-70. GUÉRIN P., Une controverse d'histoire et de philosophie religieuse, 1946, 288-299. GUÉRIN P., Une philosophie de la personne, 1947, 259-276. GUÉRIN P., La philosophie de Laberthonnière, 1948-1949, 315-329. GUÉRIN P., La pensée religieuse d'Alfred Loisy, 1957, 294-330. GUÉRIN P., Laberthonnière d'après les « Annales de Philosophie chrétienne », 1960, 242-263. GUÉRIN P., La vie et l'œuvre de Loisy à propos d'un ouvrage récent, 1961, 334-343. GUÉRIN P., Un épisode de la crise moderniste, 1963, 369-380. GUIBAL F., F. Nietzsche, critique de la culture occidentale, 1992, 289-310. GUIBAL F., Le kérygme et l'histoire : La christologie de J.-L. Segundo, 1999, 343-363. GUIBAL F., « Plaisir du contact » et « loi du tact » (à partir de : Le toucher, Jean-Luc Nancy, par J. Derrida) (Étude critique), 2002, 443-453. GUIBAL F., Aux sources de la philosophie selon E. Weil. I. Violence et fragilité de la raison, 2004, 311-334. GUIBAL F., Aux sources de la philosophie selon E. Weil. II. Finitude et infinité de la liberté, 2004, 443-469. GUIBAL F., L’étrange aventure de la paternité selon Emmanuel Levinas, 2007, 177-188. GUIGNEBERT Ch., Exégèse sur Philippiens II, 1923, 512-533. GUIGNEBERT Ch., Contribution à l'étude de l'expérience religieuse chez Paul, 1927, 253-264. GUIGNEBERT Ch., Quelques remarques sur la perfection et ses voies dans le mystère paulinien, 1928, 412-429. GUIGNEBERT Ch., Remarques sur quelques conceptions chrétiennes antiques touchant l'origine et la nature de l'âme, 1929, 428-450. GUSDORF G., « Do Kamo » vingt-cinq ans après (Étude critique), 1972, 201-202. GUYOT Ch., Péguy et Bergson, 1950, 273-289. HADOT P., La philosophie comme hérésie trinitaire, 1957, 236-251. HAFFNER L, « Wofür ich Gott danke ». Méditation composée pendant la Terreur (Notes et documents), 1923, 534-558. HALBWACHS M., Les origines puritaines du capitalisme, 1925, 132-154. HALKIN L.-E., Érasme et le célibat sacerdotal, 1977, 497-511. HALLER M., La question juive pendant le premier millénaire chrétien, 1935, 293-334. HAMMANN G., Le songe de Jacob et sa lutte avec l'ange (Genèse 28 et 32) : Repères historiques d'une lecture et de ses variations, 1986, 29-42. HANRIOT-COUSTET A., Grégoire de Nazianze et un agraphon attribué à Barnabé, 1983, 289-292. HANRIOT-COUSTET A., Quel est l'auteur du discours 35 transmis parmi les œuvres de Grégoire de Nazianze ?, 1991, 89-99. HARBSMEIER G., Ressemblance avec Dieu et pédagogie de l'image de l'homme, 1959, 129-142. HARTWEG F., Luther et le livre, 2005, 125-135. HATZFELD H., Propriété et travail selon l'enseignement de l'Église catholique romaine, 1960, 264-271. HAURET Ch., Ève transfigurée. De la Genèse à l'Apocalypse, 1979, 327-339. HAUTER Ch., À propos de la définition de la religion, 1921, 138-153. HAUTER Ch., Religion et réalité (Étude critique), 1922, 445-440. HAUTER Ch., Le problème sociologique du protestantisme, 1922, 499-520. HAUTER Ch., Le problème sociologique du protestantisme, 1923, 21-50. HAUTER Ch., La pensée religieuse de R. Otto (Étude critique), 1924, 264-282. HAUTER Ch., Essai sur la notion de l'objet religieux, 1926, 127-156. HAUTER Ch., Essai sur la notion de l'objet religieux, 1926, 257-281. HAUTER Ch., Essai sur l'objet religieux (Étude critique), 1929, 42-47. HAUTER Ch., La présence divine comme problème de la dogmatique protestante, 1936, 320-346. HAUTER Ch., L'Évangile et la Loi (Étude critique), 1937, 44-57. HAUTER Ch., Descartes et la spiritualité moderne, 1937, 474-502. HAUTER Ch., Les grands penseurs de l'Inde (Étude critique), 1939, 172-178. HAUTER Ch., La signification religieuse et sociologique du principe scripturaire, 1947, 91-109. HAUTER Ch., Les deux natures du Christ, 1952, 201-211. HAUTER Ch., Christologie et inspiration des Écritures, 1959, 83-96. HAUTER Ch., La dogmatique de Regin Prenter, 1961, 11-21. HAYAT P., Ferdinand Buisson (1841-1932), militant de la laïcité et de la paix, 2005, 235-251. HAYAT P., La subversion éthique contre l’ordre moral. Remarques sur la morale et la politique chez Levinas, 2006, 507-514. HAYOUN M.R., « Le Zohar ». À propos d'une traduction récente (Étude critique), 1984, 67-70. HEINTZ J.-G., Prophétisme à Mari et en Israël (Étude critique), 1971, 165-168. HEINTZ J.-G., Bibliographie des Sciences Théologiques (1ère partie), Avant-propos, 1971, 263. HEINTZ J.-G. - MARX A., Bibliographie des Sciences Théologiques (1ère partie), Ancien Testament, 1971, 269-289. HEINTZ J.-G. - ROSENSTIEHL J.-M., De Sibtu, la reine de Mari, à Sambéthé, la Sibylle chaldéenne, 1972, 13-15. HEINTZ J.-G., De l'absence de la statue divine au « Dieu qui se cache » (Ésaïe 45/15), 1979, 427-437. HEINTZ J.-G., Oracles et métaphores prophétiques en Israël antique (Étude critique), 1990, 209-239. HEINTZ J.-G., Ancien Orient et Israël antique : des textes sémitiques aux traditions prophétiques en période d'exil (Étude critique), 1991, 183-226. HEINTZ J.-G., Édouard Reuss, Karl Heinrich Graf et le Pentateuque, 1991, 443-457. HEINTZ J.-G., Les figures de l'Ancien Testament et leurs exégètes (Étude critique), 1992, 473-496. HEINTZ J.-G., Recherche documentaire et exégèse de l'Ancien Testament (Étude critique), 1994, 281-302. HEITZ J-J., Une question ouverte : La mystique de Saint Augustin, 1965, 315-334. HEITZ-MULLER A.-M., L’ouverture du ministère pastoral aux femmes dans les Églises protestantes d’Alsace et de Lorraine, 2003, 301-323. HENGEL M., Ioudaia in der geographischen Liste Apg 2,9-11 und Syrien als « Großjudäa », 2000, 51-68. HÉRING J., Phénoménologie et philosophie religieuse (Étude critique), 1926, 73-79. HÉRING J., « Sub specie aeterni ». Réponse à une critique de la philosophie de Husserl (Étude critique), 1927, 351-364. HÉRING J., Les contradictions de la pensée religieuse (Étude critique), 1927, 454-463. HÉRING J., La pensée d'Origène, 1929, 319-340. HÉRING J., Saint Paul a-t-il enseigné deux résurrections ?, 1932, 300-328. HÉRING J., Kyrios Anthropos, 1936, 196-209. HÉRING J., Le royaume de Dieu et sa venue. Étude sur l'expérience de Jésus et de saint Paul (Étude critique), 1937, 399-400. HÉRING J., Messie juif et Messie chrétien, 1938, 419-431. HÉRING J., La conception de l'Évangile dans la théologie alexandrine (Étude critique), 1939, 296-302. HÉRING J., Le mouvement phénoménologique aux Etats-Unis (Étude critique), 1940, 232-234. HÉRING J., Dieu, Moïse et les Anciens, 1941, 192-206. HÉRING J., La théologie de Karl Spitteler, 1943, 27-54. HÉRING J., Littérature phénoménologique récente (Étude critique), 1943, 237-244. HÉRING J., Les bases bibliques de l'humanisme chrétien, 1945, 17-40. HÉRING J., Ouvrages concernant les sciences bibliques publiés sous les auspices de la faculté de théologie d'Upsal, 1946, 280-287. HÉRING J., La représentation et le rêve : Remarques sur un problème phénoménologique, 1947, 193-206. HÉRING J., « Serviteurs de Dieu ». Contribution à l'exégèse pratique de Romains 13, 3-4, 1950, 31-40. HÉRING J., Bulletin de philosophie phénoménologique, 1950, 51-55. HÉRING J., Le Baptême dans le Nouveau Testament, 1953, 255-260. HÉRING J., Y a-t-il des Aramaïsmes dans la première épître johannique ?, 1956, 113-121. HÉRING J., Les vertus et les vices. Classification manichéenne ou chrétienne ?, 1958, 154-159. HÉRING J., Simples remarques sur la prière de Gethsémané : Matthieu 26,36-46 ; Marc 14,32-42 ; Luc 22,40-46, 1959, 97-102. HÉRING J., De Max Scheler à Hans Reiner. Remarques sur la théorie des valeurs morales dans le mouvement phénoménologique, 1960, 152-164. HÉRING J., Entre la mort et la résurrection, 1960, 338-348. HÉRING J., Analecta Qumraniana, 1961, 159-162. HÉRING J., Le Sermon sur la Montagne dans la nouvelle traduction anglaise de la Bible, 1962, 122-132. HÉRING J., Remarques sur les bases araméennes et hébraïques des évangiles synoptiques, 1966, 17-33. HIGHET J., Dominance and Minority as a Problem in the Sociology of the Church. The Situation in Scotland, 1961, 302-310. HIGMAN F.-M., Un pamphlet restitué à son auteur, (1ère partie), 1980, 167-180. HIGMAN F.-M., Un pamphlet restitué à son auteur, (2e partie), 1980, 327-337. HIGMAN F.-M., Luther et la piété de l'Église gallicane : le Livre de vraye et parfaicte raison, 1983, 91-111. HOBBS R.G., Connaissances bibliques, religion populaire : Les premiers Psaumes versifiés de la Réforme à Strasbourg 1524-1527, 1998, 415-433. HOFFMANN P., Le problème de la bonne foi dans la profession de foi du Vicaire savoyard. Réflexions sur quelques points de la lecture mennaisienne de Rousseau, 1987, 19-36. HOFMEISTER H., Eritis sicut Deus. L'interprétation hégélienne du récit de la chute, 1993, 67-80. HOLLAR.D A., Les origines de la fête de Noël, 1931, 258-274. HÖLSCHER G., Les origines de la communauté juive à l'époque perse, 1926, 105-126. HÖLSCHER G., Problèmes de la littérature apocalyptique, 1929, 101-114. HONEGGER M., Georges Migot et la musique religieuse, 1959, 361-369. HONG J., Le mouvement tri-indépendant des protestants chinois, 1984, 255-270. HORNUS J. M., Quelques réflexions à propos du pseudo-Denys l'Aréopagite et de la mystique chrétienne en général, 1947, 37-63. HORNUS J. M., Les recherches récentes sur le pseudo-Denys l'Aréopagite, 1955, 404-448. HORNUS J. M., Étude sur la pensée politique de Tertullien, 1958, 1-38. HORNUS J. M., Les recherches dionysiennes de 1955 à 1960, 1961, 22-77. HORNUS J. M., Bibliographie dionysienne 1954-1959, 1961, 78-81. HORNUS J. M., Christianisme oriental, 1967, 362-364. HORNUS J. M., Les lendemains du Concile de Chalcédoine dans les chrétientés d'Arménie et de Mésopotamie, 1969, 359-368. HORNUS J. M., Les petites Églises catholiques non romaines, 1970, 155-180. HORNUS J. M., Les petites Églises catholiques non romaines, 1970, 263-293. HORNUS J.-M., Les Russes dans la Syrie et la Palestine ottomanes (Étude critique), 1972, 105-109. HORNUS J.-M., L'histoire des vaudois des vallées (Étude critique), 1974, 398-402. HORNUS J.-M., L'Europe et les destinées du Proche-Orient (1815-1848) (Étude critique), 1974, 535-544. HORNUS J.-M., Le Traité Pratique d'Évagre le Pontique (Étude critique), 1975, 297-301. HORST L.-P., L'extase chez les Prophètes d'Israël (Étude critique), 1922, 337-348. HORST L.-P., Israël, des origines au milieu du VIIIe s (Étude critique), 1932, 373-391. HORT B., Pierre Thévenaz et la tradition augustinienne, 1986, 319-327. HORT B., Penser la mondialisation. La Théologie face à la dialectique de la reconnaissance, 2003, 171-186. HORTON W., Le Christ, l'Esprit et l'Église, 1958, 143-153. HULTGÅRD A., Prêtres juifs et mages zoroastriens - Influences religieuses à l'époque hellénistique, 1988, 415-428. HULTGÅRD A., La chute de Satan. L'arrière-plan iranien d'un logion de Jésus (Luc 10,18), 2000, 69-77. HUMBERT P., Osée, le prophète bédouin, 1921, 97-118. HUMBERT P., Le génie d'Israël, 1927, 493-515. HUMBERT P., Le problème du livre de Nahoum, 1932, 1-15. HUMBERT P., La relation de Genèse I et du Psaume 104 avec la liturgie du Nouvel An israélite, 1935, 1-27. HUMBERT P., Mythe de création et mythe paradisiaque dans le second chapitre de la Genèse, 1936, 445-461. HUMBERT P., « Laetari » et « exultare » dans le vocabulaire religieux de l'Ancien Testament, 1942, 185-214. HUMBERT P., Le mot biblique « èbyôn », 1952, 1-6. HUMBERT P., Maladie et médecine dans l'Ancien Testament, 1964, 1-29. HUMMEL G., Vers une vision globale de l'homme dans l'anthropologie théologique, 1984, 223-235. IDIGORAS J. I. T., Profil théologique du protestantisme castillan du XVIe siècle. Un mémorial inédit de l'Inquisition (1559), 1983, 125-140. IMBERT F., Education et politique dans le Livre I de l'Emile, 1975, 113-122. INGELAERE J.-Cl., La « Parabole » du Jugement dernier (Matthieu 25/31-46), 1970, 23-60. INGELAERE J.-Cl., Chronique matthéenne (Étude critique), 1981, 67-79. INGELAERE J.-Cl., Universalisme et particularisme dans l'Évangile de Matthieu. Matthieu et le Judaïsme, 1995, 45-59. IRIGOIN J., La version lucanienne du Notre Père, 2000, 207-212. IRIGOIN J., La parabole de l'ivraie, la parabole du semeur et les béatitudes, 2005, 517-527. ISAAC J., De quelques abus dans la traduction et l'interprétation des textes, 1953, 52-65. JACOB Ed., Les textes de Ras Shamra-Ugarit et l'Ancien Testament, 1947, 242-258. JACOB Ed., Un maître des études hébraïques : Adolphe Lods, 1948-1949, 49-54. JACOB Ed., La littérature hébraïque, 1950, 305-310. JACOB Ed., Le prophétisme israélite d'après les recherches récentes, 1952, 59-69. JACOB Ed., Histoire et historiens dans l'Ancien Testament, 1955, 26-34. JACOB Ed., Abraham et sa signification pour la foi chrétienne, 1962, 148-156. JACOB Ed., L'héritage cananéen dans le livre du prophète Osée, 1963, 250-259. JACOB Ed., Travaux du colloque des Facultés latines de Théologie Protestante : Rome octobre 1965. Possibilités et limites d'une théologie biblique, 1966, 116-130. JACOB Ed., Martin Buber, traducteur et exégète de la Bible, 1968, 321-328. JACOB Ed., Une philosophie du judaïsme, 1970, 63-66. JACOB Ed., Bibliographie des Sciences Théologiques (1ère partie), Introduction Générale et Ancien Testament, 1971, 265-289. JACOB Ed., Quelques travaux récents sur le prophétisme (Étude critique), 1973, 415-425. JACOB Ed., Quelques travaux récents sur le prophétisme (Étude critique), 1974, 523-530. JACOB Ed., Les trois racines d'une théologie de la « Terre » dans l'Ancien Testament, 1975, 469-480. JACOB Ed., De la théologie de l'Ancien Testament à la théologie biblique (Étude critique), 1977, 513-518. JACOB Ed., Une théologie biblique de la présence (Étude critique), 1980, 461-464. JACOB Ed., Prêcher sur l'Ancien Testament, 1981, 327-339. JACOB Ed., En marge du 60e anniversaire de la revue : un ouvrage sur Antonin Causse (1877-1947) (Étude critique), 1982, 65-68. JACOB Ed., Le dialogue judéo-chrétien d'après quelques études récentes I (Étude critique), 1983, 311-322. JACOB Ed., L'œuvre exégétique d'un théologien strasbourgeois du 17e siècle : Sébastien Schmidt, 1986, 71-78. JACOB Ed., Le dialogue judéo-chrétien d'après quelques études récentes II (Étude critique), 1986, 329-337. JACOB Ed., Orientations actuelles de la théologie de l'Ancien Testament, 1987, 193-198. JACOB Ed., Variations et constantes dans la figure de l'ange de YHWH (Étude critique), 1988, 405-414. JACOB Ed., Édouard Reuss, un théologien indépendant, 1991, 427-435. JACOB Ed., La pierre angulaire d'Ésaïe 28,16 et ses échos néotestamentaires, 1995, 3-8. JACOBI E. R., La musique dans la vie et l'œuvre d'Albert Schweitzer, 1976, 154-173. JACOBS P., Pneumatische Realpräsenz bei Calvin, 1964, 389-401. JACOBSEN J.-C., À propos de Proverbes VIII,22-31 (Étude critique), 1929, 468-473. JACQUES F., Transformer la philosophie de la religion, 2006, 41-65. JAEGER Ch., La théorie linguistique de M. Naville (Étude critique), 1921, 265-268. JAEGER Ch., Remarques philologiques sur quelques passages des Synoptiques, 1936, 246-249. JAEGER Ch., À propos de deux passages du Sermon sur la montagne, 1938, 415-418. JANELLE P., Le voyage de Martin Bucer et Paul Fagius de Strasbourg en Angleterre en 1549 (Notes et documents), 1928, 162-177. JANELLE P., Un cas de direction protestante au XVII s, 1942, 43-55. JAS M., Controverse théologique entre deux frères soixante-dix ans après la Révocation de l'Édit de Nantes, 1985, 395-447. JAY B., La continuité dans quelques traités d'ecclésiologie, 1968, 376-380. JEAN Ch.-F., Les noms propres de personnes dans les lettres de Mari et dans les plus anciens textes du Pentateuque, 1955, 121-128. JÉZÉQUEL R., Sur la prédestination, 1930, 527-550. JOOSTEN J., Le cadre conceptuel du Code de Sainteté, 1995, 385-398. JOOSTEN J., La Peshitta de l'Ancien Testament dans la recherche récente, 1996, 385-395. JOOSTEN J., La tradition syriaque des évangiles et la question du « substrat araméen », 1997, 257-272. JOOSTEN J., Chalkêdôn (Ap 21,19), 1999, 135-143. JOOSTEN J., Jésus et l'aveugle-né (Jn 9,1-34) dans l'Évangile de Barnabas et dans le Diatessaron, 2000, 359-369. JOOSTEN J., « Père, j'ai péché envers le ciel et devant toi ». Remarques exégétiques et textuelles sur Luc 15,18.21, 2003, 145-156. JUNDT A., Le comité théologique de Gloucester (Notes et documents), 1932, 162-170. JUNDT A., L'Évangile et la Loi (Étude critique), 1937, 33-38. JUNDT A., Principes d'un oecuménisme catholique (Étude critique), 1938, 269-274. JUNGHANS H., Bibelhumanistische Anstöße in Luthers Entwicklung zum Reformator, 2005, 17-42. JUNKER Th., Le symbole du Royaume de Dieu et les convictions socialistes de Tillich. L'espérance contre l'utopie, 1978, 91-102. JUNOD É., Remarques sur la composition de la « Philocalie » d'Origène par Basile de Césarée et Grégoire de Nazianze, 1972, 149-156. JUNOD É., Un écho d'une controverse autour de la pénitence : l'histoire de l'Apôtre Jean et du chef des brigands chez Clément d'Alexandrie (Quis Dives Salvetur 42,1-15), 1980, 153-160. JUNOD É., Naissance de la pratique synodale et unité de l'Église au IIe siècle, 1988, 163-180. JUNOD É., Une interprétation originale de Genèse 1,28 indûment attribuée à Origène (Pap. bibl. univ. Giss. inv. 30), 1991, 11-31. KAEMPF B., Pour l'accueil des jeunes enfants à l'eucharistie, 1981, 427-441. KAEMPF B., Les types psychologiques : une explication et un remède à la désaffection des cultes ?, 1986, 93-108. KAHN J.-G., « Connais-toi toi-même » à la manière de Philon, 1973, 293-307. KAKAYAN E., La portée épistémologique de la métaphore du miroir dans l'Institution de la religion chrétienne de J. Calvin, 1997, 431-451. KAPPLER A., Le droit à la résistance d'après Jurieu, 1937, 201-246. KAPPLER Cl., Le monstre médiéval, 1978, 253-264. KARLI P., La responsabilité du scientifique, 1989, 25-33. KASSER R., Acta Pauli 1959, 1960, 45-57. KASSER R., Le sixième et le septième chants de Thôm le Manichéen, 1990, 421-432. KAUFMANN T., Nouvelles sources de la controverse eucharistique à Strasbourg en automne 1524, 1993, 137-153. KAYAYAN E., Accommodation, Incarnation et Sacrement dans l'Institution de la Religion chrétienne de Jean Calvin : L'utilisation de métaphores et de similitudes, 1995, 273-286. KELBER W.H., Récit et révélation : voiler, dévoiler et revoiler, 1989, 389-410. KELLER B., La Terre dans le livre d'Ézéchiel, 1975, 481-490. KELLER B., L'« État Moral » du Ban-de-la-Roche. Un registre autographe de Jean-Frédéric Oberlin, 1981, 367-378. KELLER C.-A., Le Dieu des chrétiens et les dieux des religions, 1976, 509-523. KEMP P., Le concept de Dieu chez Sartre, 1967, 327-337. KEMP P., Parler de Dieu ?, 1970, 303-305. KEMP P., Une petite musique de nuit (Étude critique), 1978, 431-436. KIENER H., C.G. Jung et les théologiens, 1980, 267-311. KIMBROUGH S. T., Une conception sociologique de la religion d'Israël. L'oeuvre d'Antonin Causse, 1969, 313-326. KOEHNLEIN H., La notion de 1'Église chez l'apôtre Paul (Étude critique), 1937, 357-377. KOENIG J., La localisation du Sinaï et les traditions des Scribes, 1963, 1-31. KOENIG J., La localisation du Sinaï et les traditions des Scribes, 1964, 200-235. KOHLS E. W., Érasme et la Réforme, 1970, 245-256. KOJEVNIKOFF A., La métaphysique religieuse de Vladimir Soloviev (Étude critique), 1934, 534-554. KOJEVNIKOFF A., La métaphysique religieuse de Vladimir Soloviev (Étude critique), 1935, 110-152. KONING J. W. (de), Brief Report on the Reformed Sociological Institute Woudschoten, 1961, 311-315. KONOPASEK J., Les « questions rhétoriques » dans le N. T. (Étude critique), 1932, 47-66. KONOPASEK J., Les « questions rhétoriques » dans le N. T. (Étude critique), 1932, 141-161. KOULAGNA J., L’image de Salomon dans l’historiographie deutéronomiste. À propos de la place de 1 Rois 1-2, 2007, 289-300. KOYRÉ A., Un mystique protestant : Valentin Weigel, 1928, 227-248. KOYRÉ A., Un mystique protestant : Valentin Weigel, 1928, 329-348. KOYRÉ A., Sébastien Franck, 1931, 353-385. KOYRÉ A., Paracelse, 1933, 46-75. KOYRÉ A., Paracelse, 1933, 145-163. KOYRÉ A., À propos d'une édition des « Opera latina » de Maître Eckart (Étude critique), 1935, 153-157. KOYRÉ A., Hegel à Iéna, 1935, 420-458. KRAEGE J.-D., Luther et la théologie politique : Pierre Bühler, Kreuz und Eschatologie (Étude critique), 1983, 209-213. KRAEGE J.-D., La question du Jésus historique et la tâche d'une christologie dogmatique, 1993, 281-298. KRECK W., Parole et Esprit selon Calvin, 1960, 215-228. KREGLINGER R., La religion et la magie chez les peuples primitifs, 1923, 493-511. KRÜGER E., L'effort missionnaire américain dans le Proche Orient, 1960, 278-284. KUHN R., L'inspiration religieuse et philosophique en Grèce à partir des mystères d'Éleusis (Éléments de philosophie religieuse d'après Simone Weil), 1983, 267-287. KUHN R., La décréation. Annotations sur un néologisme philosophique, religieux et littéraire, 1985, 45-52. KUHN R., Phénoménologie de la religion et phénoménologie de la vie, 1993, 155-165. KUMMEL W. G., « L'eschatologie conséquente » d'Albert Schweitzer jugée par ses contemporains, 1957, 58-70. KUMMEL W.G., Albert Schweitzer et l'apôtre Paul, 1976, 37-53. LABBÉ Y., Dialogue et charité. Une philosophie de l'œcuménisme, 2004, 77-97. LABERTIT A., Pauvreté, charité, picaresque dans la vie de Lazarille du Tormès (note au 3e traité), 1978, 265-275. LABROUSSE E., Note sur Pierre Jurieu, 1978, 277-297. LACOCQUE A., La tradition dans le Bas-Judaïsme, 1960, 2-19. LACOCQUE A., L'insertion du Cantique des Cantiques dans le Canon, 1962, 38-44. LACOCQUE A., Date et milieu du livre de Ruth, 1979, 583-593. LADRIERE J., Technique et Eschatologie, 1974, 485-493. LAFFOUCRIÈRE O., Bultmann et l'histoire, 1958, 219-231. LAMBERT M., De quelques thèmes littéraires en sumérien et dans la Bible, 1955, 4-14. LANDAU L., Le judaïsme du XIIIe au XVIIe siècle (Étude critique), 1971, 191-201. LANDAU L., Histoire des Juifs en France (Étude critique), 1973, 246-264. LANGE A., La religion de J.-J. Rousseau, 1923, 1-20. LANGE A. de, La fin tragique des Vaudois au Nord des Alpes à la lumière du destin de Friedrich Reiser, 2008, 3-19. LANGE F. (de), La vérité, Dieu et le monde (Étude critique), 1990, 125-130. LAUN J.-F., Recherches sur Thomas de Bradwardin, précurseur de Wiclif, 1929, 217-233. LAZARD M., Antoine du Pinet, sieur de Noroy, et la Taxe de la Boutique du Pape, 2003, 157-169. LE BRAS G., Structure et vie d'une société religieuse, 1951, 385-404. LE BRUN J., Les conditions de la croyance d'après les œuvres de controverse de Bossuet avant l'Épiscopat à Meaux, 1985, 169-188. LE DÉAUT R., La tradition juive ancienne et l'exégèse chrétienne primitive, 1971, 31-50. LE HIR V., L'expression mystique dans l'autobiographie de Sœur Jeanne des Anges, 1980, 453-459. LEBEAU J., Théologie luthérienne et théâtre : le « jeu divin » de la justification (Gen. 37/50), 1983, 33-47. LECERF A., De la nécessité d'une restauration de la dogmatique calviniste (Étude critique), 1922, 407-418. LECERF A., L'Évangile et la Loi (Étude critique), 1937, 31-33. LECLER J., La liberté de conscience chez Franck et chez Schwenckenfeld, 1977, 183-193. LEENHARDT F. J., La signification de la notion de parole dans la pensée chrétienne, 1955, 263-273. LEENHARDT F. J., Réflexions sur la mort de Jésus, 1957, 18-23. LEENHARDT F. J., La structure du chapitre 6 de l'évangile de Jean, 1959, 1-13. LEENHARDT F. J., Les fonctions constitutives de l'église et de l'épiscopê selon le Nouveau Testament, 1967, 111-149. LEENHARDT F.J., Abraham et la conversion de Saul de Tarse, suivi d'une note sur Abraham dans Jean VII, 1973, 331-351. LEENHARDT H., Essai sur la notion du surnaturel, 1932, 212-244. LEENHARDT M., Notes sur la traduction du Nouveau Testament en langue primitive, 1922, 193-218. LEEUW G. (van der), La structure de la mentalité primitive, 1928, 1-31. LEEUW G. (van der), À propos de récentes études sur la structure de la mentalité primitive (Étude critique), 1928, 149-161. LEEUW G. (van der), Phénoménologie de l'âme, 1930, 1-23. LEEUW G. (van der), Sur le nom et la personnalité des dieux dans les religions primitives, 1931, 241-255. LEEUW G. (van der), Mentalité primitive et religion, 1935, 485-494. LEHMANN E., Un mot qui manque dans le petit catéchisme de Luther, 1927, 412-421. LEHMANN E., L'évolution de l'histoire des religions, 1929, 421-427. LEHMANN E., Deux réformateurs du protestantisme danois, Kierkegaard et Grundtvig, 1931, 499-505. LEHMKÜHLER K., À propos du rire. Un dialogue entre la philosophie et la théologie, 2003, 469-487. LEISEGANG H., La connaissance de Dieu au miroir de l'âme et de la nature, 1937, 145-171. LELIÈVRE A., YHWH et la Mer dans les Psaumes, 1976, 251-275. LEMAÎTRE A., L'imitation de Jésus-Christ et notre devoir présent, 1933, 488-507. LENNON Th.M., La logique janséniste de la liberté, 1979, 37-44. LERNER M.-P., Le protestantisme vu par Tommaso Campanella, 1978, 163-191. LESTRINGANT P., Le ministère des pasteurs et son insertion dans la vie des Églises locales d'après l'ancienne discipline des Églises Réformées, 1956, 186-201. LESTRINGANT P., L'insertion du ministère de l'Église dans les structures démographiques du protestantisme en 1960, 1961, 236-251. LEUBA J.-L., Note exégétique sur Matthieu I, la (Notes et documents), 1942, 56-61. LEUILLOT P., L'enseignement à la Faculté de théologie protestante de Strasbourg en 1825-1828 (Étude critique), 1929, 48-52. LEUILLOT P., Ami Bost à Strasbourg (Notes et documents), 1929, 474-478. LEUILLOT P., Un élève d'Ami Bost (Notes et documents), 1931, 178-184. LEVERT P., Le « Traité des valeurs » de Louis Lavelle, 1954, 50-57. LEVERT P., « De l'intimité Spirituelle », 1956, 308-316. LEVIEILS X., La polémique anti-chrétienne des Actes de Pilate, 1999, 291-314. L'HUILLIER F., L'Église catholique et la Révolution français, 1952, 223-229. LIENHARD M., Christologie et humilité dans la Theologia Crucis du commentaire de l'épître aux Romains de Luther, 1962, 304-315. LIENHARD M., Les recherches actuelles sur Luther. Remarques sur un Congrès : Jarvenpaa, Finlande, 1967, 261-272. LIENHARD M., Notes sur un texte christologique du jeune Luther, 1969, 331-340. LIENHARD M., Luther et les Droits de l'Homme, 1974, 15-29. LIENHARD M., Avant-propos : Non-conformistes du 16e siècle, 1977, 137-139. LIENHARD M., Les non-conformismes religieux à Strasbourg et en Alsace aux 16e et 17e siècles : un projet de recherches (Notes et documents), 1977, 223-227. LIENHARD M., La dimension confessionnelle de la théologie d'après Schleiermacher, 1980, 441-451. LIENHARD M., Conflits théologiques et historiographie : les jugements portés au XIXe s. sur la Réforme strasbourgeoise du XVIe s., 1981, 379-387. LIENHARD M., Avant-propos : La démarche théologique de Luther, 1983, 1-3. LIENHARD M., Luther en perspective catholique. Quelques observations, 1983, 167-177. LIENHARD M., Les débuts de Martin Luther et l'explication de la Réforme (Étude critique), 1983, 203-208. LIENHARD M., Les Églises face au totalitarisme hitlérien (Étude critique), 1984, 407-416. LIENHARD M., Quelques publications récentes relatives à Martin Luther (Étude critique), 1985, 461-480. LIENHARD M., Prier au XVIe siècle. Regard sur le Biblisch Bettbüchlin du Strasbourgeois Othon Brunfels, 1986, 43-55. LIENHARD M. - ROTT J., Orientations bibliographiques, 1988, 145-149. LIENHARD M., L'église multitudiniste dans le protestantisme allemand. Regards sur le concept et la réalité de la « Volkskirche » en République Fédérale, 1988, 309-325. LIENHARD M., La foi chrétienne à l'heure de la révolution, 1989, 451-473. LIENHARD M., Étude critique, 1990, 335-338. LIENHARD M., Luther et Calvin, commentateurs du Notre Père, 1992, 73-88. LIENHARD M., La liberté selon Luther et selon la Révolution française, 1994, 67-79. LIENHARD M., Étude critique, 1994, 265-272. LIENHARD M., La Réforme de Luther et l'Europe : succès ou échec ?, 1995, 113-121. LIENHARD M., Communistes et chrétiens en République Démocratique Allemande (Étude critique), 1996, 65-78. LIENHARD M., Luther est-il « protestant » ? Le sacrement chez Luther et dans la tradition luthérienne, 1997, 141-164. LIENHARD M., Présence d'un maître livre de l'historiographie française. Un destin : Martin Luther, de Lucien Febvre, 1997, 407-429. LIENHARD M., Carl Braaten, La théologie Luthérienne, Ses grands principes (Étude critique), 1998/1, 85-90. LIENHARD M., Les radicaux du XVIe siècle et Érasme, 1998, 261-79. LIENHARD M., Schleiermacher et Luther. Une comparaison d'après les Discours sur la Religion, 2000, 527-534. LIENHARD M., Philippe Jacques Spener et l’Alsace, 2006, 217-229. LIENHARD M., La réception des traditions mystiques dans le luthéranisme du 17e siècle, 2007, 129-155. LINDBERG C., La théologie et l'assistance publique, le cas d'Ypres (1525-1531), 1981, 23-36. LINDSTRÖM V., La théologie de l'imitation de Jésus-Christ chez Sören Kierkegaard, 1955, 379-392. LINK Ch., La crise écologique et l'éthique théologique, 1981, 147-160. LIVET G., Prise de conscience et conscience nationale en France pendant la seconde moitié du XVIe siècle (Étude critique), 1972, 99-104. LOBSTEIN P., Quelques aspects de la notion d'Église, 1921, 61-76. LOBSTEIN P., Entre protestants et catholiques. L'Écriture sainte et la tradition, 1921, 246-258. LOBSTEIN P., Ed. Reuss (1809-1891). Notes et souvenirs, 1921, 428-445. LOBSTEIN P., Perspectives d'avenir ouvertes par la foi chrétienne (Problèmes eschatologiques), 1921, 524-542. LOBSTEIN P., Propter Christum. « Pour l'amour de Jésus-Christ » . Dogme et liturgie, 1922, 141-150. LOBSTEIN P., Une lacune dans la philosophie religieuse du XVIIIe siècle, 1922, 377-385. LOBSTEIN P., L'apologétique chrétienne devant la conscience moderne, 1923, 349-366. LOBSTEIN P., Trois problèmes d'apologétique chrétienne contemporaine (Étude critique), 1924, 371-380. LOCHMANN M., La puissance de Dieu et le monde des puissances, 1982, 457-470. LODS A., Les parrains de la Bible du centenaire au XVIIe s, 1921, 409-427. LODS A., Examen de quelques hypothèses modernes sur les origines du sacrifice, 1921, 483-506. LODS A., La cité de David d'après les fouilles récentes (Notes et documents), 1922, 521-526. LODS A., Astruc et la critique biblique de son temps, 1924, 109-139. LODS A., Astruc et la critique biblique de son temps, 1924, 201-227. LODS A., Quelques remarques sur le mythe de Samson, 1924, 493-503. LODS A., Magie hébraïque et magie cananéenne, 1927, 1-16. LODS A., La chute des anges, 1927, 295-315. LODS A., Documents égyptiens sur la Palestine aux environs de l'an 2000 av. J.-C (Étude critique), 1927, 451-453. LODS A., Éléments anciens et éléments modernes dans le rituel du sacrifice israélite, 1928, 399-411. LODS A., La divinisation du roi dans l'Orient méditerranéen et ses répercussions dans l'ancien Israël, 1930, 209-221. LODS A., Trois études sur la Genèse (Étude critique), 1930, 557-570. LODS A., Trois études sur la littérature prophétique (Étude critique), 1931, 211-219. LODS A., Les origines de l'alphabet, 1933, 473-487. LODS A., Le monothéisme israélite a-t-il eu des précurseurs parmi les « sages » de l'ancien Orient ?, 1934, 197-205. LODS A., Recherches récentes sur le livre de Job (Étude critique), 1934, 501-533. LODS A., Quelques remarques sur les poèmes mythologiques de Ras Chamra et leurs rapports avec l'A.T., 1936, 101-130. LODS A., Sur la religion des Hébreux nomades, 1938, 69-74. LODS M., Étude sur les sources juives de la polémique de Celse contre les chrétiens, 1941, 1-33. LODS M., Le progrès dans le temps de l'Église selon Vincent de Lérins, 1975, 365-385. LODS M., Préface eucharistique et confession de foi, 1979, 121-142. LOEHR W.A., La doctrine de Dieu dans la Lettre à Flora de Ptolémée, 1995, 177-191. LOHMEYER E., L'idée de martyre dans le judaïsme et dans le christianisme primitif, 1927, 316-329. LOVSKY F., L'Antisémitisme rationaliste, 1950, 176-199. LOVSKY F., Remarques sur la notion de rejet par rapport au mystère d'Israël et à l'unité de l'Église, 1963, 32-47. LUDIN-JANSEN H., Existait-il à l'époque hellénistique des prédicateurs itinérants juifs ? (Étude critique), 1938, 242-254. LYS D., Jérémie 28 et le problème du faux-prophète, ou la circulation du sens dans le diagnostic prophétique, 1979, 453-482. MACINA R., Le « Judéo-Christianisme » de Franz Rosenzweig. Compromis d'un Juif assimilé, esprit de système ou choix existentiel ? Recherche d'une voie moyenne, 1986, 429-450. MACLEAN J., Jean Buenderlin, théoricien du christianisme non institutionnel, 1977, 153-166. MACLER F., Chrétientés orientales, 1923, 324-348. MACLER F., Chrétientés orientales, 1923, 415-438. MAESSCHALCK M., Paul Ricœur et les éthiques procédurales, 2006, 67-96. MAILLARD C., Pour les théologiens, quelle psychologie : Freud ou Jung ?, 1987, 273-291. MAILLARD C., Le divin et la féminité. À propos de la sophrologie de Carl Gustav Jung, 1992, 427-444. MAILLOT A., L'apologétique du livre de Job, 1979, 567-576. MAISCH E., À propos de la notion du salut dans le manichéisme (Étude critique), 1938, 332-339. MALAVIE J., Présence et signification de la prière dans « Volupté », 1996, 415-425. MALET A., Structuralisme et Liberté, 1970, 211-220. MALET A., Le croyant en face de la technique, 1975, 417-430. MALET~YVONNET N., Les implications philosophiques de la théologie antimoderniste, 1958, 344-359. MANDOUZE A., L'Église devant l'effondrement de la civilisation romaine, 1961, 1-10. MANOEL M., L’autorité doctrinale dans la tradition réformée. Fondements théologiques, pratique et défis. À partir de l’exemple de l’Église Réformée de France, 2006, 231-251. MARAVAL P., Nysse en Cappadoce, 1975, 237-247. MARAVAL P., Encore les frères et sœurs de Grégoire de Nysse, 1980, 161-166. MARAVAL P., Le christianisme primitif dans l'Empire romain à travers quelques ouvrages récents (Étude critique), 1981, 161-172. MARAVAL P., Chronique de littérature chrétienne ancienne (IIe-Ve siècle) (Étude critique), 1984, 147-164. MARAVAL P., Une querelle sur les pèlerinages autour d'un texte patristique (Grégoire de Nysse, Lettre 2), 1986, 131-146. MARAVAL P., Grégoire de Nysse Pasteur : la lettre canonique à Létoios, 1991, 101-114. MARAVAL P., Le Centre d'Analyse et de Documentation Patristiques, histoire et bilan de trente ans d'existence (Chronique), 1996, 211-221. MARAVAL P., Apocalypse 3/20 dans l'interprétation patristique des IIIe et IVe siècles, 1999, 57-64. MARCEL G., Appartenance et disponibilité, 1939, 55-74. MARGUERAT D., « Et quand nous sommes entrés dans Rome ». L'énigme de la fin du Livre des Actes (28,16-31), 1993, 1-21. MARGUERAT D., Voyages et voyageurs dans le livre des Actes et la culture gréco-romaine, 1998/1, 33-59. MARTIN P., Le Christ autophage, 2005, 365-400. MARTIN Ph., Corps en repos ou corps en danger ? Le sommeil dans les livres de piété (seconde moitié du XVIIIe siècle), 2000, 247-262. MARTIN-ACHARD R., Ésaïe et Jérémie aux prises avec les problèmes politiques. Contribution à l'étude du thème : Prophétie et politique, 1967, 208-224. MARTIN-ACHARD R., Remarques sur la signification théologique de la Création selon l'Ancien Testament, 1972, 3-11. MARTIN-ACHARD R., L'espérance des croyants face à la mort selon Ésaïe 65,16c-25 et selon Daniel 12,1-4, 1979, 439-451. MARTIN-ACHARD R., Récents travaux sur la loi du Talion selon l'Ancien Testament (Étude critique), 1989, 173-188. MARTY J., Les prières cultuelles du Nouveau Testament (Étude critique), 1929, 234-268. MARTY J., Les prières cultuelles du Nouveau Testament (Étude critique), 1929, 366-376. MARTY J., Les prières cultuelles du Nouveau Testament (Étude critique), 1930, 90-98. MARTY J., Sur le devoir chrétien d'hospitalité aux trois premiers siècles (Étude critique), 1939, 288-295. MARX A., Forme et fonction de Juges 2,1-5, 1979, 341-350. MARX A., Mais pourquoi donc Élie a-t-il tué les prophètes de Baal (1 Rois 18,40) ?, 1998/1, 15-32. MARX A., La chute de « Lucifer » (Ésaïe 14,12-15 ; Luc 10,18). Préhistoire d'un mythe, 2000, 171-185. MARX A., Les recherches sur le Lévitique et leur impact théologique, 2007, 415-433. MASSE J., Maurice Leenhardt (1878-1954), une pédagogie libératrice, 1980, 67-80. MASSON Ch., Le reniement de Pierre. Quelques aspects de la formation d'une tradition, 1957, 24-35. MASSON D., Permanence du sens du service public à l'Université, 1995, 131-138. MATHIEU J.-M., Une nouvelle édition de Grégoire de Nazianze (Étude critique), 1981, 271-280. MATTER M., À propos de Quand notre monde est devenu chrétien (312-394) de Paul Veyne (Notes et documents), 2008, 55-69. MAX F., La captivité et le procès inquisitorial de Jean Catel rapportés par lui-même, 1987, 1-17. MAX F., Un écrivain français des lumières oublié : Francisco Xavier de Oliveira (1701-1783), 1995, 193-198. MAXWELL W. D., La tradition culturelle dans l'Église d'Écosse, 1948-1949, 97-106. MEHAT A., L'enseignement sur « les choses de l'esprit » (I Corinthiens 12,1-3), 1983, 395-415. MEHL H., Tendances actuelles de la catéchèse protestante et valeurs de la vie quotidienne, 1982, 141-150. MEHL J.-M., Le roi de l'échiquier, 1978, 145-161. MEHL R., Christianisme et spiritualisme (Étude critique), 1943, 149-156. MEHL R., L'être et le devenir, 1946, 76-88. MEHL R., Philosophie de l'Histoire ou théologie de l'Histoire ?, 1950, 93-120. MEHL R., Notes sur l'actualité de St Augustin, 1951, 224-233. MEHL R., Dans quelle mesure la sociologie peut-elle saisir la réalité de l'Église ?, 1951, 429-438. MEHL R., Perspectives œcuméniques ouvertes par la troisième conférence mondiale de « Foi et Constitution », 1953, 261-267. MEHL R., De la signification du travail, 1955, 274-300. MEHL R., « Ecclesia quoad substantiam ». Chronique œcuménique, 1956, 317-328. MEHL R., Structure philosophique de la notion de Présence, 1958, 171-176. MEHL R., Le colloque européen de sociologie du Protestantisme de Strasbourg, 4, 5, 6 mai 1959, 1959, 258-263. MEHL R., Travaux du deuxième Colloque Européen de Sociologie du Protestantisme (Introduction), 1961, 235. MEHL R., L'évolution de l'ecclésiologie dans la pensée du mouvement œcuménique, 1962, 212-224. MEHL R., Religion et Société aux États-Unis, 1962, 323-331. MEHL R., Sexe et moralité, 1968, 279-281. MEHL R., La catholicité de l'Église, 1968, 367-372. MEHL R., Vers une solution du problème eucharistique, 1969, 165-175. MEHL R., La crise de la transcendance, 1969, 341-354. MEHL R., Bibliographie des Sciences Théologiques (2e partie), Éthique, 1972, 60-70. MEHL R., Remarques sur la théologie implicite du document « Église et Pouvoirs » (Étude critique), 1972, 341-351. MEHL R., La violence révolutionnaire comme problème éthique, 1973, 47-56. MEHL R., La réconciliation des ministères est-elle déjà possible ? (Étude critique), 1973, 223-227. MEHL R., La signification éthique de la mort, 1974, 249-260. MEHL R., Christianisme sans idéologie de Ch. Wackenheim (Étude critique), 1976, 401-404. MEHL R., L'histoire religieuse de la France, XIXe-XXe s. (Étude critique), 1978, 305-308. MEHL R., La tradition protestante et les droits de l'homme, 1978, 367-397. MEHL R., Une dogmatique au niveau des sciences de l'homme (Étude critique), 1980, 339-347. MEHL R., La fonction de l'espérance dans la réflexion éthique, 1981, 453-459. MEHL R., Baptême, eucharistie, ministère (Chronique), 1983, 447-453. MEHL R., Une éthique chrétienne est-elle possible aujourd'hui ?, 1984, 1-11. MEHL R., Dissidence et droits de l'homme, 1985, 189-196. MEHL R., Légitimité de la présence d'une Faculté de théologie au sein de l'Université, 1988, 133-143. MEHL R., Réflexions sur le mystère de la rédemption, 1993, 369-376. MEIR E., La philosophie de Lévinas, sacrificielle et naïve ? S'agit-il d'un drame ? À propos d'un ouvrage récent de Daniel Sibony, 2001, 63-79. MÉNÉGOZ F., La philosophie de Bergson et la théologie protestante, 1921, 345-362. MÉNÉGOZ F., Trois problèmes de philosophie religieuse (Étude critique), 1922, 46-68. MÉNÉGOZ F., Le modernisme de Fr. Heiler (Étude critique), 1923, 458-466. MÉNÉGOZ F., La « philosophie de la civilisation » de M. Albert Schweitzer (Étude critique), 1924, 84-90. MÉNÉGOZ F., Colani, devancier de Ritschl, 1924, 228-244. MÉNÉGOZ F., Albums d'autographes souvenirs de trois théologiens strasbourgeois du XVIIIe s (Étude critique), 1925, 72-81. MÉNÉGOZ F., Le problème de la prière (Étude critique), 1925, 580-586. MÉNÉGOZ F., Réflexions sur le problème de Dieu, 1931, 20-114. MÉNÉGOZ F., Résurrection, 1936, 347-384. MÉNÉGOZ F., L'Évangile et la Loi, 1937, 1-18. MÉNÉGOZ F., L'illusion dans l'espérance de Jésus, 1937, 413-422. MÉNÉGOZ F., Trinité, 1938, 448-522. MÉNÉGOZ F., Engendrement éternel et naissance virginale, 1940, 105-119. MÉNÉGOZ F., Rédemption, 1940, 181-200. MÉNÉGOZ F., Deux textes concernant la Concorde de Wittemberg de 1536 (Notes et documents), 1940, 219-221. MÉNÉGOZ F., Le Christ glorifié, 1941, 207-224. MÉNÉGOZ F., La théorie bergsonienne de la religion par Hjalmar Sundén (Étude critique), 1941, 225-248. MÉNÉGOZ F., L'esprit de l'Église, 1942, 106-131. MÉNÉGOZ F., La théologie elliptique d'A. Ritschl d'après M. Goesta Hoek (Étude critique), 1943, 80-87. MÉNÉGOZ F., Le Christianisme, vie nouvelle (Étude critique), 1943, 95-96. MÉNÉGOZ F., Aperçu de l'histoire de la théologie protestante française aux XIXe et XXe s, 1943, 97-116. MÉNÉGOZ F., Études sur la personne et l'œuvre de Jésus (Étude critique), 1944, 59-79. MÉNÉGOZ F., Le problème de la personnalité de Dieu, 1945, 3-16. MÉNÉGOZ F., Études sur la structure intime de la religion, 1946, 246-271. MÉNÉGOZ F., Ontologie et Téléologie en face de la « Vie Nouvelle », 1948-1949, 298-314. MENGUS R., Une vérité sans valeur(s) (Étude critique), 1981, 173-177. MENOUD P. H., La signification du miracle selon le Nouveau Testament, 1948-1949, 173-192. MENOUD P. H., Les Actes des Apôtres et l'Eucharistie, 1953, 21-36. MENOUD P. H., Les additions au groupe des douze apôtres d'après le livre des Actes, 1957, 71-80. MENOUD P. H., La Pentecôte lucanienne et l'histoire, 1962, 141-147. MERY M., La critique du christianisme chez Renouvier, 1955, 449-453. MESNARD P., Comment définir la philosophie de Kierkegaard ?, 1955, 393-403. MESNARD P., Un nouveau visage de Spinoza, 1965, 375-382. MEYER C., Les parties chantées de la Messe strasbourgeoise au cours des premières années de la Réforme, 1987, 251-271. MEYER C., Vesperarum precum officia, 1990, 433-448. MEYER H., Le dixième anniversaire du Centre d'Études Œcuméniques de Strasbourg : objectifs nouveaux et nouvelles perspectives (Notes et documents), 1975, 431-436. MEYER H., La doctrine de la justification dans le dialogue interconfessionnel mené par l'Église luthérienne, 1977, 19-51. MEYER H., La situation actuelle du dialogue œcuménique sur le Filioque, 1984, 13-26. MEYLAN H., Calvin et les hommes d'affaires, 1965, 1-10. MEYLAN H., Fêter Noël ou pas ? Une controverse dans l'Église neuchâteloise du XVIe siècle, 1974, 49-67. MICHAUD M., À propos du nom de Qumrân, 1955, 68-73. MICHEL M., Tillich, critique et héritier de Schleiermacher, 1978, 27-36. MIGUEZ-BONINO J., L'œcuménisme dans la perspective du Tiers-Monde. Le combat pour l'oikouménè, 1982, 151-163. MIHALCESCO J., Les idées calvinistes du patriarche Cyrille Lucaris, 1931, 506-520. MILLET O., Un pamphlet proluthérien inédit de W.F. Capiton, 1983, 181-184. MILLET O., Propagande catholique, convictions protestantes et duplicité textuelle. La paix de Dieu (1698/1690) du comte Gédéon de Reffuge, nouveau converti, 2005, 73-87. MINNERATH R., L'exégèse de Mt 16,18.19 chez Tertullien, 1992, 61-72. MODA A., Le baptême chrétien : sacrement ou action humaine ?, 1974, 219-247. MOLET L., Vers une sociologie du Christianisme africain, 1970, 181-185. MOLET L., Les Merina et leurs tombeaux (Étude critique), 1972, 203-207. MOLET L., La franc-maçonnerie française (Étude critique), 1976, 405-421. MOLLAND E., Le développement de l'idée de succession apostolique, 1954, 1-29. MOLNAR A., Esquisse de la théologie de Coménius, 1948-1949, 107-131. MOLNAR A., La correspondance entre les Frères Tchèques et Bucer de 1540 à 1542, 1951, 102-156. MOLNAR A., L'unité des Frères Tchèques, 1959, 375-384. MOLNAR A., L'évolution de la théologie hussite, 1963, 133-171. MOLNAR A., Apocalypse XII dans l'interprétation hussite, 1965, 212-231. MOLNAR A., À propos de la doctrine luthérienne des deux règnes, 1968, 212-218. MOLNAR A., La Révolte des Vaudois préhussites, 1974, 3-13. MOLNAR A., La théologie de Luther en pays hussite, 1983, 51-65. MOLTMANN J., Théologie de l'expérience mystique, 1979, 1-18. MOLTMANN J., Die moderne Gesellschaft und die Zukunft, 1989, 11-24. MONNIER H., Le livre des Actes (Étude critique), 1922, 427-433. MONNIER H., Le testament philosophique de Frantz Leenhardt (Étude critique), 1923, 568-574. MONNIER H., Essai sur la Rédemption (Étude critique), 1930, 467-470. MONNIER J., Sur la grâce. À propos de la parabole de la brebis perdue, 1936, 191-195. MONOD A., La controverse de Bossuet et de Richard Simon au sujet de la « Version de Trévoux », 1921, 197-219. MONOD A., La controverse de Bossuet et de Richard Simon au sujet de la « Version de Trévoux », 1921, 317-337. MONOD L., Vérité et liberté, 1921, 1-8. MONOD V., Deux chemins d'accès au Dieu unique, 1932, 16-33. MONOD V., Le voyage, le déracinement de l'individu hors du milieu natal constituent-ils un des éléments déterminants de la conversion religieuse ?, 1936, 385-399. MONOD V., Le chrétien et l'ordre social (Étude critique), 1937, 172-183. MONOD V., Périls et disgrâces de l'être individuel, 1937, 503-521. MONOD W., Le Sadhou Sundar Singh (Étude critique), 1922, 434-439. MONOD W., Le problème du Bien (Étude critique), 1924, 162-184. MONTGOMERY I., La Réforme en Suède, une libération nationale et politique, 1983, 113-124. MONTGOMERY J. W., L'astrologie et l'alchimie luthérienne à l'époque de la Réforme, 1966, 323-345. MOREL F., L'œuvre de Flournoy (Étude critique), 1921, 176-181. MOREL G., Question(s) de religion, 1996, 51-64. MORLEY J.-P., Un divorce entre attentes populaires et discours religieux. Des Fraternités de la Mission Populaire Évangélique dans les années 40, 1997, 81-85. MOURS S., Le Protestantisme de Renouvier, 1950, 324-326. MOWINCKEL S., L'origine du Décalogue, 1926, 409-433. MOWINCKEL S., L'origine du Décalogue, 1926, 501-525. MOWINCKEL S., A quel moment le culte de Yahvé à Jérusalem est-il officiellement devenu un culte sans images ?, 1929, 197-216. MOWINCKEL S., La connaissance de Dieu chez les prophètes de l'Ancien Testament, 1942, 69-105. MUGLER Ch., Remarques sur le second livre des Macchabées (Étude critique), 1931, 419-423. MULLER D., Dieu caché et révélé - un défi pour notre temps, 1984, 345-364. MULLER D., Ethique des valeurs et éthique théologique, 1993, 409-427. MULLER F., Une visualisation de la leçon luthérienne Le « Bom des Glaubens » d'Henrich Vogtherr l'Ancien, 1988, 181-193. MÜNCH F., Le mouvement théosophique en Allemagne (Étude critique), 1922, 180-191. MUNIER Ch., La patristique à la Faculté de Théologie protestante de l'Université de Strasbourg : 1872-1939, 1992, 381-390. NAUROY G., Du combat de la piété à la confession du sang, 1990, 49-68. NAVILLE E., La révolution religieuse à la fin de la 18e dynastie égyptienne, 1924, 297-313. NEDONCELLE M., L'idée de médiation chez Maurice Blondel. Une perspective neuve chez Blondel (Étude critique), 1971, 89-92. NEDONCELLE M., Sur L'abbé Portal de Régis Ladous (Étude critique), 1974, 403-406. NEDONCELLE M., Compréhension et incompréhension du génie dans l'étude du passé, 1975, 27-36. NEGOITSA A., L'Ancien Testament dans le culte de l'Église orthodoxe, 1967, 347-354. NEHER A., Fonction du prophète dans la société hébraïque, 1948-1949, 30-42. NEHER A., La découverte récente de manuscrits hébraïques en Palestine, 1948-1949, 241-251. NEHER A., Le symbolisme conjugal : expression de l'histoire dans l'Ancien Testament, 1954, 30-49. NEHER A., David Gans (1541-1613), disciple du Maharal de Prague et assistant de Tycho Brahé et de Jean Kepler, 1972, 407-413. NEHER A., Michel-Ange et le Maharal de Prague, 1975, 535-542. NEHER A., Ézéchiel, rédempteur de Sodome, 1979, 483-490. NEHER A., Cheminement du dialogue judéo-allemand : le témoignage d'Albert Goes, 1983, 293-302. NEUENSCHWANDER U., La suite de la Philosophie de la Civilisation dans les manuscrits posthumes d'Albert Schweitzer, 1976, 83-96. NEUSNER J., L'Écriture et la Tradition dans le Judaïsme : l'exemple de la Mishna, 1981, 3-22. NIELSEN E., Le message primitif du livre de Jonas, 1979, 499-507. NIESEL W., Der theologische Gehalt der jüngst veröffentlichten Predigten Calvins, 1964, 270-278. NIETO J.-C., L'hérésie des alumbrados, 1986, 403-418. NIKIPROWETZKY V., L'exégèse de Philon d'Alexandrie, 1973, 309-329. NILSSON M.-P., Existe-t-il une conception primitive de l'âme ?, 1930, 113-125. NILSSON M.-P., L'origine religieuse d'une évolution morale dans la Grèce antique, 1936, 131-140. NISHIMURA T., Un mashal de Qohelet 1,2-11, 1979, 605-615. NOBLESSE-ROCHER A., Le nom et l'être de Dieu (Ex 3,14) selon Thomas d'Aquin et Martin Bucer, 2001, 425-447. NOTH M., La catastrophe de Jérusalem en l'an 587 avant Jésus-Christ et sa signification pour Israël, 1953, 81-102. NYGREN A., L'Unité de l'Église, 1957, 282-293. OBERMAN H., Thomas Bradwardine un précurseur de Luther ?, 1960, 146-151. OEDINGER K., La conception de la réalité dans l'« Entrée dans la voie de l'illumination » de Santideva, 1958, 360-369. OPPENHEIM F.-H., Contribution à l'histoire d'un réveil. Les « nouveaux prophètes » allemands au début du XVIIIe siècle, 1957, 143-155. OPPENHEIM F.-H., Contribution à l'histoire d'un réveil. Les « nouveaux prophètes » allemands au début du XVIIIe siècle, 1960, 229-241. ORCIBAL J., Hans Denck et la conclusion apocryphe de la Théologie Germanique, 1977, 141-151. ORY J.-M., Attitudes laïques devant le monde ecclésiastique en France au 18e siècle, 1978, 399-424. PACAUD M., Alexandre III : Étude sur la conception du pouvoir pontifical dans sa pensée et dans son œuvre, 1959, 46-50. PANNIER J., L'Église réformée de Paris sous Louis XIII (Étude critique), 1923, 70-74. PANNIER J., Recherches sur l'évolution religieuse de Calvin jusqu'à sa conversion, 1923, 189-209. PANNIER J., Recherches sur l'évolution religieuse de Calvin jusqu'à sa conversion, 1923, 297-323. PANNIER J., Calvin à Strasbourg, 1924, 420-448. PANNIER J., Calvin à Strasbourg, 1924, 504-533. PANNIER J., Calvin et l'épiscopat, 1926, 305-335. PANNIER J., Calvin et l'épiscopat, 1926, 434-470. PANNIER J., Une première « Institution française » dès 1537, 1928, 513-534. PANNIER J., Recherches sur la formation intellectuelle de Calvin, 1930, 145-176. PANNIER J., Recherches sur la formation intellectuelle de Calvin, 1930, 264-285. PANNIER J., Recherches sur la formation intellectuelle de Calvin, 1930, 410-447. PANNIER J., Notes historiques et critiques sur un chapitre de 1' « Institution » écrit à Strasbourg, 1934, 206-229. PANNIER J., De la Préréforme à la Réforme. À propos des deux dernières publications de Lefèvre d'Etaples (1534) (Étude critique), 1935, 530-547. PARISET G., Le régime de la Séparation en France pendant la Révolution (Étude critique), 1922, 526-534. PARMENTIER É., Le récit comme théologie. Statut, sens et portée du récit biblique, 2001, 29-44. PARROT A., Les tablettes de Mari et l'Ancien Testament, 1950, 1-11. PARROT A., Travaux du premier congrès français d'archéologie et d'orientalisme biblique. Discours d'ouverture, 1955, 1-3. PARROT A., Les Manuscrits de la mer Morte. Le point de vue archéologique, 1955, 61-65. PARROT A., Mari et l'Ancien Testament, 1955, 117-120. PARROT A., Archéologie mariote et Ancien Testament, 1977, 353-356. PATRY R., La séparation de l'Église et de l'État en Allemagne (Étude critique), 1921, 295-300. PATTE D., La redécouverte de l'enseignement de Jésus (Étude critique), 1972, 499-501. PEDERSEN J., Scepticisme israélite, 1930, 317-370. PEDERSEN V.-S., Le mandéisme et les origines chrétiennes. À propos du livre d'A. Loisy (Étude critique), 1937, 378-383. PEELMAN A., L'« esthétique théologique » de H. Urs von Balthasar (Étude critique), 1976, 559-566. PELLEGRINO M., Religion et poésie dans le christianisme antique, 1961, 394-412. PÉPIN J., Une curieuse déclaration idéaliste du « De Genesi ad litteram » de Saint Augustin, et ses origines plotiniennes, 1954, 373-400. PERNOT J., La construction de kai egeneto dans les évangiles (Notes et documents), 1924, 553-558. PERNOT J., À propos de Matthieu XXIII,29-36 et de Luc XI,47-51 (Notes et documents), 1933, 263-267. PERONNET M., L'assemblée du clergé de France de 1685, 1987, 137-153. PETER R., Le maraîcher Clément Ziegler. L'homme et son œuvre, 1954, 255-282. PETER R., Calvin et la traduction des Psaumes de Louis Budé, 1961, 175-192. PETER R., L'abécédaire genevois ou catéchisme élémentaire de Calvin, 1965, 11-45. PETER R. - ROTT J., Exposition Jean Calvin, 1965, 128-155. PETER R. - ROTT J., Exposition Martin Luther, 1968, 219-278. PETER R., Jean Calvin, avocat du comte Guillaume de Furstenberg, 1971, 63-78. PETER R., Notes de bibliographie calvinienne à propos de deux ouvrages récents (Étude critique), 1971, 79-87. PETER R., Jean Calvin prédicateur, 1972, 111-117. PETER R., Les éditions de 1562 de l'Institution de la Religion Chrestienne de Calvin, 1974, 31-48. PETER R., Rhétorique et prédication selon Calvin, 1975, 249-272. PETER R., Un sermon inédit d'Albert Schweitzer, 1976, 186-201. PETER R., L'hébraïsant Paul Fagius sur le chemin de l'exil, 1979, 385-390. PETER R., « Et plus bas, et plus haut ! » principe théologique de Jean-Frédéric Oberlin, 1981, 351-366. PETER R., La réception de Luther en France au XVIe siècle, 1983, 67-89. PETIT J.C., « Prendre sur soi l'héritage du non être », 1990, 173-180. PETIT J.-L., Sur la parole de Ricœur : « Le cerveau ne pense pas. Je pense. », 2006, 97-109. PETIT P., Républicain et protestant : Eugène Réveillaud (1851-1935), 1984, 237-254. PETITJEAN A., Les conceptions vétérotestamentaires du temps, Etat de la question, 1976, 383-400. PETREMENT S., Valentin est-il l'auteur de l'Épître à Diognète ?, 1966, 34-62. PETTAZONI R., Syncrétisme et conversion, 1934, 126-129. PFENNIGSDORF E., Conscience et connaissance religieuse, 1939, 159-171. PFISTER Ch., La Faculté de théologie protestante de Strasbourg de 1803 à 1872 (Étude critique), 1923, 467-475. PFISTER Ch., Une histoire du protestantisme en Alsace (Étude critique), 1928, 84-95. PHILIBERT M., Euthyphron, 1956, 136-146. PHILONENKO M., Les Interpolations chrétiennes des Testaments des douze Patriarches et les manuscrits de Qoumrân, 1958, 309-343. PHILONENKO M., Les Interpolations chrétiennes des Testaments des douze Patriarches et les manuscrits de Qoumrân, 1959, 14-38. PHILONENKO M., Les Études qoumrâniennes I, 1961, 163-172. PHILONENKO M., Une paraphrase du cantique d'Anne, 1962, 157-168. PHILONENKO M., Les Études qoumrâniennes II, 1963, 62-77. PHILONENKO M., Le décret apostolique et les interdits alimentaires du Coran, 1967, 165-172. PHILONENKO M., David-Orphée sur une mosaïque de Gaza, 1967, 355-357. PHILONENKO M., Juda et Héraklès, 1970, 61-62. PHILONENKO M., Une citation manichéenne du livre d'Hénoch (Notes et documents), 1972, 337-340. PHILONENKO M., Une utilisation du Shema dans le Poimandrès, 1979, 369-372. PHILONENKO M., « Comme par un tuyau ténu », 1982, 231-232. PHILONENKO M., Les Paralipomènes de Jérémie et la traduction de Symmaque, 1984, 143-145. PHILONENKO M., Deux horoscopes qoumrâniens : identification des personnages, 1985, 61-66. PHILONENKO M., O uitae uera uita (Asclépios 41), 1988, 429-433. PHILONENKO M., Humilitas et superbia. Note sur la Psychomachie de Prudence, 1991, 115-119. PHILONENKO M., La troisième demande du « Notre Père » et l'hymne de Nabuchodonosor, 1992, 23-31. PHILONENKO M., Le sang du Juste (I Hénoch 47,1.4 ; Matthieu 27,24), 1993, 395-399. PHILONENKO M., Un arbre se courbera et se redressera (4Q 385 2 9-10), 1993, 401-404. PHILONENKO M., Son soleil éternel brillera (4QTTestLévi ii 9), 1993, 405-408. PHILONENKO M., De Qoumrân à Doura-Europos : la vision des ossements desséchés (Ézéchiel 37,1-4), 1994, 1-12. PHILONENKO M., « Que Ton Esprit-Saint vienne sur nous et qu'il nous purifie » (Luc 11,2) : l'arrière-plan qoumrânien d'une variante lucanienne du « Notre Père », 1995, 61-66. PHILONENKO M., Simples observations sur les Paralipomènes de Jérémie, 1996, 157-177. PHILONENKO M., De la « Prière de Jésus » au « Notre Père » (Abba ; targoum du Psaume 89,27 ; 4Q369 ; Luc 11,2), 1997, 133-140. PHILONENKO M. - MARX A., Quatre « chants » pseudo-davidiques trouvés dans la Gueniza du Caire et d'origine esséno-qoumrânienne, 1997, 385-406. PHILONENKO M., La sixième demande du « Notre Père » et le livre des Jubilés, 1998/2, 27-37. PHILONENKO M., « Une voix sortit du Trône qui disait... » (Apocalypse de Jean 19,5a), 1999, 83-89. PHILONENKO M., La quatrième demande du « Notre Père » et le targoum palestinien, 1999, 173-185. PHILONENKO M., Marc 1,15a et 4Q215a. La préhistoire esséno-qoumrânienne d'une proclamation eschatologique, 2000, 213-220. PHILONENKO M., « Les cieux et la terre obéiront à Son Messie » (4Q521, 2, II, 1 et Vie latine d’Adam et Ève, 29,8), 2002, 115-122. PHILONENKO M., Adonaï, le Messie et le Saoshyant. Observations nouvelles sur 4Q521, 2002, 259-266. PHILONENKO M., Le Vivificateur. Étude d'eschatologie comparée (de 4Q521 aux Actes de Thomas), 2003, 61-69. PHILONENKO M., Rhétorique paulinienne et terminologie qoumrânienne, 2004, 149-161. PHILONENKO M., Pour André Caquot (1923-2004), « en pensée, parole, action » (Les origines orientales du Confiteor), 2004, 385-392. PHILONENKO M., Romains 7,23, une glose qoumrânisante sur Job 40,32 (Septante) et trois textes qoumrâniens, 2007, 257-265. PHILONENKO-SAYAR B.S., Les douze rêves de Sakhaisa. Destinée slave d'un récit eschatologique oriental, 1998, 281-297. PIGANIOL A., Observations sur la date de l'Apocalypse synoptique (Étude critique), 1924, 245-249. PIGANIOL A., Dates constantiniennes, 1932, 360-372. PINTARD R., Jean-Jacques et le Héros, 1975, 83-91. PIPER O., Le problème de la destinée, 1931, 157-177. PIQUÉ N., P. Jurieu et les voies contournées de l'histoire. L'origine, l'écart et la variation, 1998, 435-449. PIQUET J.-D., La prétendue belle-sœur de couleur de l’Abbé Grégoire. Une homonymie, cause de la bourde du club Massiac ?, 1999, 463-474. PIQUET J.-D., Controverses sur l’Apologie de Las Casas lue par l’Abbé Grégoire, 2002, 283-306. PLATZHOFF-LEJEUNE Ed., L'anglicanisme d'aujourd'hui (Étude critique), 1921, 291-294. POMMIER J., Renan et Strasbourg, 1925, 29-65. POMMIER J., Renan et Strasbourg, 1925, 101-131. POMMIER J., Renan et Strasbourg, 1925, 208-243. POMMIER J., Renan et Strasbourg, 1925, 319-345. POMMIER J., Renan et Strasbourg, 1925, 431-458. POMMIER J., Autour du billet à Philémon (Étude critique), 1928, 180-181. POMMIER J., Le scandale Jouffroy, 1928, 249-263. POMMIER J., Autour d'un roman religieux de G. Sand, 1928, 535-559. POMMIER J., Un épisode de la vie cléricale d'E. Renan (Étude critique), 1930, 551-556. POMMIER J., E. Renan et la vie de M. Olier (Étude critique), 1931, 305-309. POMMIER J., V. Cousin et ses élèves vers 1840, 1931, 386-408. POMMIER J., Autour de Montaigne : Pierre Charron et sa fortune littéraire (Étude critique), 1933, 268-272. POMMIER J., La préparation du Port-Royal de Sainte-Beuve (Étude critique), 1934, 359-414. PONSING J.-P., L'origine égyptienne de la formule : un-et-seul, 1980, 29-34. PONTEIL F., Les origines de l'École Normale protestante d'institutrices de Strasbourg (Notes et documents), 1931, 424-440. PORÉE J., Karl Jaspers et Paul Ricœur : le déchiffrement de l’existence, 2006, 7-40. PORRET E., Le personnalisme existentiel de Nicolas Berdiaeff, 1950, 161-175. POUDERON B., L’interdiction de l’avortement dans les premiers siècles de l’Église, 2007, 55-73. POUIVET R., Wittgenstein et les croyances religieuses, 2006, 357-375. POUPIN R., La spécificité occidentale du catharisme et les relations bogomilo-cathares, 1990, 149-164. PRADINES M., L'association des idées et l'origine des idées mystiques, 1922, 26-45. PREISS Th., À propos de Kierkegaard (Étude critique), 1936, 46-64. PREISS Th., La mystique de l'imitation du Christ et de l'unité chez Ignace d'Antioche, 1938, 197-241. PRENTER R., Liturgie et dogme, 1958, 115-128. PRENTER R., L'interprétation de la doctrine des deux règnes, 1963, 239-249. PRIEUR J.-M., La dimension cosmique de la crucifixion du Christ et de la croix dans la littérature chrétienne ancienne, 1998/2, 39-56. PRIEUR J.-M., La Croix Vivante dans la littérature chrétienne du IIe s., 1999, 435-444. PRIEUR J.-M., « Si vous faites ce qui est à droite comme ce qui est à gauche », Crucifixion et renversement des attitudes dans la littérature chrétienne ancienne, 2001, 413-423. PRIEUR J.-M., L’éthique sexuelle et conjugale des chrétiens des premiers siècles et ses justifications, 2002, 267-282. PRIEUR J.-M., Aèce selon l’Histoire ecclésiastique de Philostorge, 2005, 529-552. PRIEUR J.-M., Eunome selon l’Histoire ecclésiastique de Philostorge, 2006, 171-182. PRIGENT P., L'évangile selon Thomas. État de la question, 1959, 39-45. PRIGENT P., Un nouveau texte des Actes : Le papyrus Bodmer XVII P 74, 1962, 169-174. PRIGENT P., Une expérience pédagogique à la Faculté de Théologie de Strasbourg : La session intensive de grec, 1969, 55-60. PRIGENT P., In Principio. À propos d'un livre récent (Étude critique), 1974, 391-397. PRIGENT P., Au temps de l'Apocalypse. I. Domitien, 1974, 455-483. PRIGENT P., Au temps de l'Apocalypse. II. Le culte impérial au 1er siècle en Asie Mineure, 1975, 215-235. PRIGENT P., Au temps de l'Apocalypse. III. Pourquoi les persécutions ?, 1975, 341-363. PRIGENT P., Pour une théologie de l'image : Les visions de l'Apocalypse, 1979, 373-378. PRIGENT P., Orphée dans l'iconographie chrétienne, 1984, 205-221. PRIGENT P., Deux ouvrages sur l'iconographie des catacombes (Étude critique), 1988, 327-343. PRIGENT P., Du bon usage de l'image dans l'Église ancienne, 1991, 61-72. PRIGENT P., I Pierre 2,4-10, 1992, 53-60. PRIGENT P., Les Orants dans l'art funéraire du christianisme ancien, 1ère partie, 1992, 143-150. PRIGENT P., Les Orants dans l'art funéraire du christianisme ancien, 2ème partie, 1992, 259-287. PRIGENT P., Une théologie protestante de l'image (Étude critique), 1994, 273-280. PRIGENT P., Qu'est-ce qu'une apocalypse ?, 1995, 77-84. PRIGENT P., Images chrétiennes, images sacrées. Un problème historico-théologique du paléo-christianisme, 1996, 179-193. PRINTZ O., Quelques réflexions sur l'épilepsie à partir de la guérison de l'enfant épileptique. Marc 9,14-29 et les récits parallèles de Matthieu 17,14-21 et Luc 9,37-43, 2002, 391-400. PRIOULT A., Balzac, Catherine de Médicis et la Saint-Barthélémy, 1974, 325-340. PROSPERI A., L'Immaculée Conception à Séville et la fondation sacrée de la monarchie espagnole, 2007, 435-467. PRUNET O., Les grands thèmes de l'éthique de Berdiaeff, 1952, 266-281. PRZYLUSKI J., Les sept puissances divines dans l'Inde et l'Iran (Étude critique), 1936, 500-507. PRZYLUSKI J., Les sept puissances divines en Grèce (Étude critique), 1938, 255-262. PUECH H.-Ch., Un livre récent sur la mystique d'Origène (Étude critique), 1933, 508-536. PUECH H.-Ch., Les nouveaux écrits d'Origène et de Didyme découverts à Toura, 1951, 293-329. QUIÉVREUX F., La structure symbolique de l'Évangile de Saint Jean, 1953, 123-165. RABANT C., Théologie et culture moderne, 1969, 141-156. RACINE P., À propos d'une récente histoire de l'Italie, 1974, 267-272. RAISER K., Quel avenir pour le Conseil Œcuménique des Églises, 1996, 129-137. RAPHAËL F., Les Juifs d'Alsace et la Révolution (Étude critique), 1972, 209-213. RAPHAËL F., Les Juifs au Maroc (Étude critique), 1974, 407-409. RAPHAËL F., Foule solitaire et nostalgie de la communauté, 1975, 387-415. RAPHAËL F., Profil du rabbinat alsacien, 1984, 27-46. RAPP F., L'évêque de Strasbourg, Guillaume de Honstein et la Réformation, 1974, 79-88. RAPP F., Les campagnes d'indulgences dans le diocèse de Strasbourg à la fin du Moyen Âge, 2003, 71-88. RAPP F., Notes sur l’eucharistie à la veille de la Réformation : ce que nous apprennent quelques documents sur la communion, 2005, 5-16. REBOUL O., Kant et la Religion, 1970, 137-153. REBOUL O., L'évolution religieuse de Nietzsche (Étude critique), 1977, 519-522. REBOUL O., L'Université et le Savoir, 1989, 43-49. REDSLOB R., Colonisation et droit des gens selon François de Victoria (Étude critique), 1942, 132-153. REFOULÉ F., À contre-courant : Romains 16,3-16, 1990, 409-420. REMY G., L'analogie selon E. Jüngel. Remarques critiques. L'enjeu d'un débat, 1986, 147-177. REMY J., La dynamique des espaces urbains et l'insertion des Églises, 1972, 267-322. RENARD M.-R., Féminisme et religion dans l'œuvre de George Sand, 2004, 163-178. RENAUD B., Le Psaume 73, méditation individuelle ou prière collective ?, 1979, 541-550. REUSS R., La Revue de Strasbourg d'après les souvenirs inédits d'Ed. Reuss (1850-1869), 1921, 9-22. REUSS R., Un candidat en théologie alsacien à Paris en 1827-1828, 1922, 219-233. REYMOND B., Tillich et Sabatier : une confrontation de leurs vues sur le symbole, 1978, 19-25. REYMOND B., Les présupposés philosophiques du fidéisme ménégozien, 1979, 45-53. REYMOND B., La Déclaration de Barmen et le droit ecclésiastique, 1984, 105-116. REYMOND B., Quelques lettres d'Alfred Loisy à Jacques Arnavon, protestant libéral, 1987, 363-381. RIAUD J., Quelques observations sur les relations parents-enfants dans les Sentences du Pseudo-Phocylide, 2000, 79-92. RIAUD J., La vie communautaire dans le judaïsme ancien (Étude critique), 2005, 421-425. RICHARD G., L'athéisme dogmatique en sociologie religieuse, 1923, 125-137. RICHARD G., L'athéisme dogmatique en sociologie religieuse, 1923, 229-261. RICHARD G., Sociologie religieuse et morale sociologique. La théorie solidariste de l'obligation, 1925, 244-261. RICHARD G., La morale sociologique et la pathologie de la société, 1925, 346-368. RICHARD J., Le traité de la création dans la Dogmatique allemande de Paul Tillich, 1990, 109-124. RICHARD J., Ernst Troeltsch et Paul Tillich : deux tournants de la théologie, 1999, 475-492. RICOEUR P., Culpabilité tragique et culpabilité biblique, 1953, 285-307. RICOEUR P., Philosophie et religion chez Karl Jaspers, 1957, 207-235. RICOEUR P., La philosophie et la spécificité du langage religieux, 1975, 13-26. RICOEUR P., La Bible et l'imagination, 1982, 339-360. RICOEUR P., Entre philosophie et théologie : la règle d'or en question, 1989, 3-9. RIETSCH J.-M., Paracelse et l’image, 2006, 183-215. RIGAUD B., La redécouverte de la dimension eschatologique de l'Évangile, 1976, 3-27. ROBERT D., Note sur les historiens des origines de la Réforme française : du doyen Doumergue à M. Stauffer, 1974, 129-133. ROBERT Ph. (de), La gloire en exil. Réflexions sur I Samuel 4,19-22, 1979, 351-356. ROBERT Ph. (de), Approches sociologiques de l'Ancien Israël (Étude critique), 1984, 403-406. ROBERT Ph. (de), Transparence et sagesse. Remarques sur le verre dans l’Apocalypse, 1999, 65-70. ROBINSON J. M., A Critical Text of the Sayings Gospel Q, 1992, 15-22. ROBINSON J. M., The Incipit of the Sayings Gospel Q, 1995, 9-33. ROCHEBLAVE S., Étude sur J. de Maistre, 1922, 293-314. ROCHEBLAVE S., Étude sur J. de Maistre, 1922, 386-406. ROCKSETH Y., Réaction de la Réforme contre certains éléments réalistes du culte, 1946, 146-159. ROEMER Th., Approches exégétiques du Deutéronome. Brève histoire de la recherche sur le Deutéronome depuis Martin Noth, 1995, 153-175. ROGNON F., L’anticléricalisme religieux de Kierkegaard, 2002, 61-86. ROGNON F., Lanza del Vasto et la modernité, 2003, 325-350. ROGNON F., Généalogie de la morale de conviction, 2005, 553-578. ROGNON F., La foi au risque du doute, 2008, 21-53. ROMANE-MUSCULUS P., Catalogue des œuvres imprimées du théologien Wolfgang Musculus, 1963, 260-278. ROMANE-MUSCULUS P., Catalogue des œuvres imprimées du théologien Wolfgang Musculus (indications complémentaires), 1966, 212. ROPES J-H., Le radicalisme de Jésus et la « via media » de Paul, 1921, 507-523. ROSÉN H. B., Retrouver la Bible à travers l'hébreu de nos jours, 1970, 109-126. ROSENAU H., Où classer la synagogue de Capernaüm (Étude critique), 1937, 285-288. ROSENSTIEHL J.-M., Un commentaire du Psaume 133 à l'époque intertestamentaire, 1979, 559-565. ROSENSTIEHL J.-M., Un voyage dans l'Au-delà, vers l'an Mil. Brèves remarques autour d'une apocalypse byzantine, 2000, 93-104. ROTT J., Bucer et les débuts de la querelle sacramentaire : L'instruction donnée à Grégoire Caselius pour sa mission auprès de Luther (octobre 1525), 1954, 234-254. ROTT J., Le « Traité de l'Inspiration » de Jean Leclerc, 1956, 50-60. ROTT J., Documents strasbourgeois concernant Calvin, 1964, 290-335. ROTT J., Le sort des papiers et de la bibliothèque de Bucer en Angleterre, 1966, 346-367. ROTT J., Magistrat et Réforme à Strasbourg, 1974, 103-114. ROTT J., Après sept années de prédication évangélique, où en étaient les Strasbourgeois en 1528 ? Le Pamphlet de Hans von Schore, 1986, 57-70. ROTT J., Les relations extérieures de la Faculté de Théologie de Strasbourg de 1570 à 1658 d'après les correspondances passives de Jean Pappus et de Jean Schmidt, 1988, 41-53. ROUKEMA R., La transcendance et la proximité de Dieu dans le christianisme ancien, 2002, 15-31. ROUKEMA R., L’origine du mal selon Origène et dans ses sources, 2003, 405-420. ROUKEMA R., Une église ancienne à Meguiddo (Notes et documents), 2006, 389-395. ROULET J. (de), Saint Irénée Évêque, 1993, 261-280. ROUSSEL B., Le jeune Calvin, 1968, 54-59. ROUSSEL B., François Wendel et l'enseignement de l'histoire ecclésiastique, 1974, 135-152. ROUSSEL B. - SEGUENNY A., Les non-conformismes aux 16e et 17e siècles : bilan d'une première enquête sur les travaux en cours (Notes et documents), 1977, 209-222. ROUSSEL B., S. Du Bois, P. Olivétan, E. Dolet, auteurs ou éditeurs de traductions françaises de textes de Martin Bucer (1529-1542) : l'exemple du Psaume 1, 1979, 529-539. ROUSSEL B., Guy Bedouelle, historien de Jacques Lefèvre d'Étaples et éditeur, avec Franco Giacone, des Épistres et Évangiles (Étude critique), 1980, 465-485. ROUSSEL B., R. W. Mc All, évangéliste auprès des prolétaires parisiens, entre la légende et l'histoire : le ler août 1871, 1981, 389-411. ROUSSEL B., Une édition nouvelle des Operationes in Psalmos (Étude critique), 1984, 271-278. ROUSSEL B., De Strasbourg à Bâle et Zurich : une « École Rhénane » d'exégèse (Ca 1525-Ca 1540), 1988, 19-39. ROWLEY H. H., Moïse et le Décalogue, 1952, 7-40. RUPP G., Vadianus (Joachim von Watt) 1484-1551, 1962, 275-289. RUPP G., Luther et sa doctrine des deux royaumes, 1968, 207-211. SALOMON A., Lettres d'un professeur en théologie protestante à d'Alembert (Notes et documents), 1926, 164-168. SALOMON A., La catholicité du monde chrétien d'après la correspondance inédite de Zinzendorf avec le cardinal de Noailles et les évêques « appelants » (Étude critique), 1928, 430-466. SANDYS-WUNSCH J., C.P.H. Kaiser - La théologie biblique et l'histoire des religions, 1979, 391-396. SARTIAUX F., Le thomisme est-il une philosophie rationnelle ? (Étude critique), 1936, 365-376. SAVIGNAC (de) J. - STRACMANS M., Lettre de Sir Peter Le Page-Renouf au chanoine Doellinger sur l'Infaillibilité attribuée aux Papes par le Concile du Vatican, 1956, 61-72. SCHEER Ch., Le problème religieux de l'Etat, 1934, 338-358. SCHEIDHAUER M., Jean-Ulrich Metzger et l'origine des Articles Organiques en 1802, 1974, 203-217. SCHEIDHAUER M., Rencontre de Freud et de Jung ? (Étude critique), 1977, 71-80. SCHEIDHAUER M., La création de la Faculté de Théologie Protestante de Paris, 1977, 291-325. SCHEIDHAUER M., Un problème épineux entre Freud et Jung : le rêve, 1981, 413-425. SCHERDING P., La théologie de Karl Barth, 1926, 336-349. SCHERDING P., Quelques notes sur l'hymnologie des Églises évangéliques de France (Étude critique), 1940, 77-91. SCHERDING P., Le catéchisme de Heidelberg (Étude critique), 1943, 245-254. SCHERDING P. - WENDEL F., Un traité d'exégèse pratique de Bucer : Quomodo S. Literae pro Concionibus tractandae sint Instructio. Instruction concernant l'usage des Saintes Écritures en vue de la prédication, 1946, 32-75. SCHERDING P., La tâche de l'Église dans le monde actuel, 1952, 287-295. SCHERDING P., Réflexions sur le principe scripturaire et son application au ministère de la parole, 1956, 208-231. SCHERDING P., Le problème de l'infaillibilité de l'Église, 1966, 262-271. SCHERDING P., Une théologie de la musique, 1969, 162-164. SCHERDING P., Le culte chrétien, 1977, 53-64. SCHEUNER U., Les droits de l'homme à l'intérieur des Églises protestantes, 1978, 379-397. SCHLOESING E., Une candidatur