« Comment devenir capables d'un Oui né de source, personnel, c'est-à-dire un, identité de l'être et de son désir, opération unifiante du monde ? » écrit Pierre Emmanuel dans La vie terrestre.
Ctte question sous-tend le présent ouvrage, ayant pour problématique le dépassement de l'ambivalence à l'égard de la vie et du Vivant, ceci face à la loi pascale du grain de blé tombé en terre.

« How one is to become able of a Yes springing up from the source, personal, that is to say "one", identity of being and desire, a process that unifies the world ? » Pierre Emmanuel asks in The Earthly Life.
Such a question underlies the present work whose issue consists in finding a way of parsing the ambivalence towards life and the Living, faced with the Paschal law of the wheat corn cast onto the earth.

Cet ouvrage traite un thème controversé, la condition faite aux femmes dans la Réformation, sur la base d'un matériau peu exploité : la volumineuse correspondance de Luther, qui renferme non seulement des propos adressés à des femmes et de multiples prises de position concrètes les concernant, mais aussi des échanges (lettres familières, suppliques, conseils...) avec quelques figures féminines. Luther y est situé par rapport à la tradition biblique qui nourrissait sa pensée, à la législation de son temps et aux positions théologiques de ses devanciers ou de ses contemporains.
Au terme des six chapitres de ce petit livre se dégage un portrait du Réformateur tout en nuances, fait de ruptures et de continuité par rapport aux comportements et aux stéréotypes hérités du Moyen-Âge.

Au début du XVI^e siècle, Martin Luther bouleversa la Chrétienté en donnant une réponse nouvelle à la question : « Comment puis-je être sauvé ? » Le Strasbourgeois Martin Bucer (1491-1551), qui fut à la fois son disciple et le maître du réformateur Jean Calvin, s'est attaché à prolonger cette interrogation : « Ce salut reçu gratuitement, comment puis-je le vivre, pour le bénéfice de mon prochain, dans l'Église et au sein de la société ? ».
Bucer est passé à la postérité pour ses efforts oecuméniques (visant à unir les « protestants », voire toute la Chrétienté), qui lui ont conféré une dimension européenne. L'édition de ses oeuvres et de sa correspondance est en plein essor. Toutefois, il n'existe pas de biographie de Bucer qui satisfasse aux exigences scientifiques contemporaines. Le présent ouvrage voudrait combler cette lacune. Il restitue l'homme aux multiples dimensions de son époque et de son environnement : le cadre familial, intellectuel, économique et socio-politique. Il retrace toutes les étapes d'une vie passionnante, depuis sa naissance à Sélestat (Alsace), dans une modeste famille de tonneliers, jusqu'à sa mort en Angleterre, en tant que professeur à l'Université de Cambridge, en passant par sa longue activité à Strasbourg (1523-1548). Il expose aussi, en se fondant sur de nombreuses sources inédites, sa pensée : le réformateur s'est exprimé sur des sujets aussi divers que la prédestination, l'éducation, le mariage ou le prêt à intérêt. Une dernière partie, historiographique, est consacrée à l'évolution de la recherche sur Bucer au cours de la décennie écoulée.
Membre du Comité international pour la publication des oeuvres de Martin Bucer, Martin Greschat est professeur émérite d'histoire de l'Église à l'Université de Giessen (Allemagne). Spécialiste de l'histoire religieuse moderne et contemporaine, il a dirigé notamment la grande édition des Gestalten der Kirchengeschichte (Figures de l'histoire de l'Église), Stuttgart, Kolhammer, 1981-1986.

Les partages traditionnels entre hommes et femmes sont aujourd'hui profondément remis en cause, en dépit des inégalités persistantes qui affectent leur traitement respectif. Au coeur de ces bouleversements se trouve le principe de non discrimination qui gouverne l'ordre politique de nos sociétés : comme si écarter la référence aux sexes passait par leur indifférenciation.
Les incertitudes qui en résultent sont notre lot, celui d'une condition sexuée qui n'est pas plus réductible à l'état civil qu'elle ne se déduit d'une nature ou d'un destin. Se mettre en devoir de penser cette « condition » amène à s'interroger sur le rôle déterminant qu'a joué dans sa mise en place le christianisme, au cours de l'histoire occidentale.